简介：中国古代造型艺术中关于三角形的创意,蕴含着中国文化"三生万物"的哲理,同时"三分天下""三足鼎立"从审美角度也体现了活泼中求稳定的均衡之美。

简介：

简介：一在宽泛意义上，形而上学以世界之“在”与人的存在为思与辨的对象。当然，理解存在并不意味着离开人之“在”去构造超验的世界图景，对存在的把握无法离开人自身之“在”。人自身的这种存在，应当理解为广义的知、行过程，后者以成物（认识世界与改变世界）和成己（认识自我与成就自我）为历史内容，

简介：有一件事情,它占据我的内心,让我无法释怀,心中总感觉有点失落,有些愧疚。那是中考改卷之时,有一道关于雨的题目,要求写出关于雨的诗句两个,其中一份试卷有这样的一句是：一夜山中雨,林端风怒号。我怎么从来没看过这样的句子呢？这样的诗句是对还是错？是不是瞎编的呢？望着字迹端正的试卷，我一时拿不定主意。

简介：第二次世界大战结束已经半个多世纪了,但是,德、意、日法西斯给世界人民造成的深重灾难,至今仍然历历在目,记忆犹新。二战元凶希特勒巧舌如簧,用蛊惑人心的手段使自己从一个维也纳的街头流浪汉变成了德国最高统治者。演讲是希特勒夺取权力的主要武器,为了煽动民众的情绪,他使用了大量的心理欺骗术。他在宣传其著名的“强者生存”的观点时就利用了人们的如下心理误区:“虽然言语中有十分之九是谎言,可是以十分之一的真实为中心来说话时,听者就会

简介：贞,从哲学来看,是一种善恶价值判断.它是对选择某项原则的赞叹与呼吁.它是主体的私意的表达.同时,这样的观点的接受意味着价值观的确立.价值观内化为主体的德性,成为人们行为的出发点,即元.价值判断的对象是对事实陈述的选择,如利.这些对象最终落实为知识形态.知识是一种相对确定的陈述.它无法表达存在的真正,即本体.知识所陈述的对象是事物的亨,即现象.现象是外在的生与主体的思的共同造作.在造作过程中,主体赋予事物以时空性.因此现象不真.事物的本体是生、思,即元.元展开为德性与生生不息.对于本体,人们保持沉默.元是无.不过,我们可以通过德行等把握它.

简介：儿子喜欢读书，可是他对写作没有兴趣，我为此十分头疼。有一次，几位文友来家里玩，谈话中恭维起我刚发表的一篇小说。没想到儿子在旁边插嘴说：“这有什么？我也能写出那样的作文来。”我一听，立即鼓励他说：“我知道，你是很优秀的。只要你坚持每天练笔，你写得会比这更好。”

简介：罗燚英在《中山大学学报》（哲学社会科学版）2009年第3期撰文指出，道教山岳真形图由原始的山岳地形图衍化而来，当道教赋予其神学意义后就形成了道教独有的山岳真形图。这些表面上形状相近的山岳真形图所体现的道教神学意蕴却各有不同。人鸟山真形图、五岳真形图、酆都山真形图分别对应道教之天界、地界和冥界，其神学功能也判然有别。其中人鸟山真形图强调具有哲学本体和终极意义的“道”。五岳真形图具有“正人天之分野”的神学功能，即协调人与天地和自然环境的关系。酆都山真形图所追求的“正人天之纽分”，则体现为生身得度、死魂受炼。

简介：2015年9月7日上午，由中华人民共和国文化部、陕西省人民政府主办，陕西省文化厅、民进陕西省委和我校等承办的第二届丝绸之路国际艺术节＇丝路文化·长安论坛＇在陕西省图书馆报告厅开幕。我校政治经济学院承办了＇丝路文化·长安论坛＇之红色文化与文化传承分论坛的组织工作，邀请到省内外20余位知名专家学者来我校进行了主题交流与对话。华中科技大学哲学研究所所长、国家治理研究院院长、博士生导师欧阳康教授，苏州大学正校级调研员、博士生导师任平教授，北京大学哲学系博士生导师丰子义教授，教育部长江学者特聘教授、清华大学哲学系主任、博士生导师万俊人教授等省内外专家学者，以及陕西师范大学党委副书记、博士生导师王涛教授，陕西师范大学政治经济学院院长、博士生导师袁祖社教授出席了论坛。论坛由袁祖社教授主持。

简介：孔子重史的思想性格，对传统史学的形成，或者说中国史学的儒家化，关系深远。《春秋》与《论语》是理解这种关系的基本文献。撇开《左传》不论，《春秋》经的编年体裁，及寓褒贬于其中的修辞方式，构成史学的基本坯胎。而《论语》对三代事迹与礼制的评点，则赋予历史以灵魂，直接塑造了《史》《汉》的精神基调。然而，理解传统史学的成就与特质，不能停留在具体经验层面的论述上，还要揭示它背后的形上学观念。其中，时与名是两个重要的观念。时与时序、世代相联结，奠定了有统绪的知识模式；而名则让观念从经验中超越出来，形成一种既存在历史之中，又超越历史之上的价值体系。时使历史成为知识，名则赋与历史以道德。具体的历史评判或会调节，但历史的大事业不会动摇。

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简介：在经济、文化．科技高速发展的今天，数码艺术越来越受到人们的关注，数码艺术作品经常出现在博物馆．大型展览中，一些艺术收藏家也开始关注数码艺术。数码艺术以新颖、时尚和独特的魅力对绘画艺术形成了巨大的冲击。其实，数码艺术与绘画艺术应该能够共生，相互吸取营养，为艺术事业的繁荣做出最大的贡献。

简介：父亲一定有心事。父亲的脸上隐约悬着一个结,即使父亲开心的时候,那个结也躲在父亲的笑容背后,冷不丁一下探出头。父亲是在寻一个人。同学?朋友?亲戚?也许是最初的恋人?我曾经问过母亲,母亲摇了摇头。

简介：试论管子＂三分损益法＂罗天全＂三分损益法＂见载于《管子·地员篇》。它采用数学方法计算五声音阶中各音之长比例，是我国乃至世界音乐史上记载最早的一种求律方法。本文拟从以下五个方面进行了一些粗浅的探讨。一、关于《管子·地员篇》中记载的＂三分损益法＂《管子·...

简介：那次，我应邀参加他所在中学的教学观摩活动，之前，听人说过他是这所学校最富经验也是最受敬重的一位老教师。

简介：在语言交际中，我们常常会遇到许多突如其来的情况，对待这些突如其来的新情况新问题，如果不能随机应变，迅速作出反应，而固守常规，沿着预定的思路行事，那就会使语言交际陷入困境。要摆脱困境，顺利达到语言交际的理想目的，这就要求我们能够掌握一定的变通艺术。所谓变通艺术，就是指说话者在语言中为排除因情境之类的突然变化引发的交际障碍，顺利完成表达任务，而改变原来的说话方式，所采取的一些富有创造性的表达手段。变通艺术是说话者具有胆略和智慧的表现。敏捷的变通，要求说话者善于运用辩证思维的方法，从不同的侧面去对问题进行仔细的观察和冷静的分析，找准对方话题的要害，灵活变换自己说话的切入点。奥古斯塔在他的国土上旅行，发现一个年轻人的面孔酷似自己，想戏弄他一下，于是向这个青年人打了个手势，走过去问道：“你母亲过去在我家工作过吗？”奥古斯塔的问话显然是暗指对方母亲曾经有过不轨行为．显然是要侮辱这个年轻人是个野种。由于侮辱者手中握有大权，而其侮辱之义又是包含在言外之意当中的。因此，针对这一句突如其来的提问，作为平民的年轻人，怎样回答才能既不正面冲撞对方，又能有效地反击对方保护自己呢？青年人作出分析以后，先是装出没有听出言外之意的样子，...

简介：自《周易》开始，古代的哲人一直追寻心意与世界变化的融会贯通，力图把握心念与世界交汇的生发之“几”。因此，中国传统形上学可以视为追求心物同源异构的心通物论。心通物论从揭示《系辞上》的形上学意蕴开始，研究心与物交融实化的过程，并视意念与世界的交融之境为人与世界的缘生结合点。心通物论的主旨之一是运世，亦即运世之化而不为世间之化所运。人的意念总是在面对物化的困境，所以必须“实意”，使心念坚实，从己而不从物。运世之化的心通物论，便要揭示意向的境域本质，也就是意境作为关联交融之境的重要意义。

简介：戏仿艺术是一种独特的艺术类型，它往往通过对前人艺术作品及其典型风格的戏谑性模仿和变形，达到一种讽刺目的。无论在西方还是在中国，戏仿艺术都是一种带有强烈后现代色彩的典型的艺术形式和文化实践方式，并逐渐成为当代艺术的主流形式之一。戏仿艺术与拼贴艺术既有共同的特征，也有差异之处。二者的共同特征体现在它们的寄生性、混杂性以及相同手法的运用上，而不同点则体现在互文与超文，喜剧性与非喜剧性，强烈的与淡化的主体性之间的差异和对比上。

简介：受日本大正初期民主主义思想的影响,大正中期的社会思潮开始向社会主义方向转变。在这种社会背景下,本间久雄首先明确提出了"民众艺术论",并强调艺术家创作的对象,要将重点放在人数最多的下层阶级和最底层的工人阶级身上,要创作能够为工人阶级所接受的,并能起到教化作用的民众艺术。针对该主张,大杉荣提出了民众艺术要来自民众、为了民众、为民众所有的艺术理论,并强调其斗争精神。加藤一夫在赞同大杉荣主张的基础上,提出民众艺术是觉醒的民众的新思想和真实感情的具体表现,并且要具有为了自己的思想、感情、生活而奋斗的战斗性。通过民众艺术论争,在大正时期诞生了早期无产阶级文学的萌芽,并对我国早期无产阶级文学理论的诞生产生了较大影响。

简介：上帝看到生命将息的人那副大伤大悲的样子,动了慈爱,想试试再贷给他们些在世岁月。