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简介：一、儒教说性中国古代说性非今人之所谓“生殖欲望”。中国历代圣贤皆论性，但性到底为何物？均无形象描绘，多惑于抽象理性分析而已。性者，人类之人性，动物：之兽性，欲揭示人兽的本性，寻求性善恶之根源和发展原因。古人认为性善恶存于心，今人知善恶存于脑。根据科学发展水平，古人只能从宏观意识方面进行探求摸索，今人则根于大脑生物微观与源于社会条件宏观综合研究。

简介：政治大动荡，带来魏晋时期思想的大解放。陶渊明既出生名门，又恰逢魏晋时代，儒家所标榜的“不朽”，是陶渊明一生的追求。而东晋是一个苦闷的时代，渊明的儒家理想注定不能实现，渊明为了找到生命的出口，于是道家文化就构建了渊明笔下田园风光的恬淡。本文结合渊明的身世、时代和其诗文，多个角度分析了陶渊明与儒道文化的内在互动关系。

简介：先秦诸子学说为中国历代所重视.然对其观念的重视大大超过了对其思维的重视.而对其思维的研究的重要性和必要性是不待言说的.笔者认为先秦儒道的思维,是人与对象的生命一体化的主体性、整体性、诗意性的心理过程.而将这一心理过程以诗意的语言及类比隐喻的方式予以表述,便形成了儒道文化,儒道文化正是其思维的结晶.本文拟从思维的定位、思维的素质、思维的方式、思维的符号及其表达等方面对先秦儒道思维进行论述.

简介：作为中国传统文化三以派的儒、道、佛，在长期的历史进程中，曾对中医药学产生巨大而深远的影响。同时亦从中医药学中汲取了丰富的思想营养，并获得有益启示。认真研究这种相互渗透和相互作用，既是实现中医药学现代化的思想前提之一，也是弘扬传统文化不可缺少的工作。

简介：儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性，以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧，通过“生命实现之证成”的道德进路，实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说，道乃即“有名”而见其“无名”之本真；就主体说，人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论，强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上，而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。

简介：嵇康的思想驳杂而难求系统,统观嵇康的一生,老庄思想和儒家思想二者时刻处于一种矛盾的状态。也正是因为这二者之间的冲突,才有了嵇康矛盾的一生。老庄思想是嵇康得以挣脱现实的一种精神寄托,以此为依托,嵇康得以在魏晋乱世中寻得短暂的逍遥。而儒家思想关乎嵇康的现实选择,并往往在最重要的时刻影响他人生轨迹。

简介：中国是一个有着悠久历史的文明古国,中国的传播实践以及基于这些社会实践活动所形成的传播思想,也象其他文化现象一样源远流长。早在春秋战国时代,我国就已经出现了多种多样的传播方式,如采诗观风、置邮传命、烽燧警报、乡校议政、史官记事、游说诸侯、聚徒讲学、著书立说、街谈巷议等。面对着广泛存在的社会传播现象,古代的思想家们在自己的言论和著作中各抒己见,形成了不同的传播观念和传播理论,其中最有代表性的就是儒家的传播思想和道家的传播思想,儒道两家的思想是中国传统文化的精髓,它们和后来传人中国的佛家思想三足鼎立又相互融通,其影响不单在几千年的封建社会中举足轻重,而且时至今日仍在人们的思

简介：道家对儒家所建构的礼乐文化的解构主要表现在三个方面,在这种文化符号系统的建构过程中,还要进一步解构儒家创造文化符号所遵循的内在法则

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简介：<正>我和乐黛云结婚已经53年了。在这53年中,虽然经历着种种的苦难,不是她成为右派,就是我成为"黑帮";不是我被隔离审查,就是她在深山劳动改造。记得我在隔离审查期间,两三周可以放我回家半天,每次她就炒好一罐雪里蕻,

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简介：清初伊始，儒学中的伦理道德思想，随着时代的发展要求突现出鲜明的特点，即务实求真，经世致用。在清初儒看来，伦理道德的建设关系到“国家治乱之源，生民根本之计”，因此，清初儒为学术的去虚就实，进行了一系列的探索，他们以“明学术，正人心”为已任，立足于“神州荡覆，宗社丘墟”的现实，把传统的伦理道德与当时的社会政治相结合，阐扬了原始儒家的伦理经世的思想。

简介：作为人生道路之终点的死亡,是最容易激发人生无常感的根源之一,也是追求永恒和不朽的宗教、哲学最感兴趣的主题之一。儒家文化表现为从整体超越死亡,道家文化注重以个体面对死亡。

简介：然而庄子解构语言符号系统的目的,还要进一步解构儒家创造文化符号所遵循的内在法则,除儒家美学和道家美学之外

简介：道家对儒家所建构的礼乐文化的解构主要表现在三个方面,在这种文化符号系统的建构过程中,儒家建构礼乐文化的这种历史性努力

简介：春秋战国时期，是社会大变革，生产大发展的时期，也足中华文化辉煌灿烂的时期。这个时期涌现出了一批文化哲人，孔子和老子是其中最杰出的代表。他们分别创立的儒家和道家学说，其后成为中华传统文明的主要精神支柱，惠泽百代，恩沛亿万民众。儒家和道家学派站在不同的立场，运用不同的观点、方法探讨了人的自身修养、人的社会关系、

简介：中国传统文化中存在着多元化的人生格调和价值取向.儒家崇尚道德至善,追求仁义境界;道家崇尚清心寡欲,追求自然境界;佛家崇尚解脱,追求涅磐境界.虽然如此,儒道释三家思想中都蕴含着对平等的向往,尽管他们对此所采用的表达形式不同,各家平等的内容也不一致,但在这个价值取向上他们却殊途同归.本文论述了儒家人格主义平等观,道家自然主义平等观和佛家宇宙主义平等观各自的基本内容,以彰明儒道释平等观的异同.

简介：洪修平著,宗教文化出版社2004年出版。《宝庆丛书》之一,朗宇主编。本书包含了以下几方面的内容,一是魏晋般若学及其与玄学的关系;二是玄佛合流与僧肇思想;三是禅学与禅宗;四是佛教的中国化问题;五是中国佛教的特点与精神;六是儒佛道三教关系中国佛教的发展。这几个方面的内容实际上贯穿着一条主线,即从印度佛教与中国传统思想文化的关系中来研究中国佛教的传播发展及其特点的理解。