简介：俄狄浦斯是西方古典戏剧中为人熟知的悲剧人物，他的一生因为一个预言而改变。一些评论家认为俄狄浦斯的悲剧是超自然力量作用的结果。借助吉拉尔的替罪羊理论，对俄狄浦斯在《俄狄浦斯王》中的悲剧成因进行解析，则可以看出他的悲剧不过是当时由复杂的自然、社会条件下的政治权力斗争造成的，是人为操纵的结果。

简介：摘要据记载古希腊悲剧起源于酒神狄俄尼索斯的祭祀活动，大多以希腊神话和英雄时代的传说为题材。古希腊悲剧对历史，神话，哲学和人文等问题进行反思，又带有浓重的宿命感，其艺术形式也进行了不懈的探索，演员由一人经埃斯库罗斯增加到两人，再由索福克勒斯增加到3人，取得了极高的艺术成就。很长一段历史上，悲剧被公认艺术地位高于喜剧。索福克勒斯的代表悲剧《俄狄浦斯王》被亚里士多德评价为“十全十美的悲剧”。探讨了人命运悲剧的根源，在极端矛盾下表现人与命运的冲突，作为英雄的主人公极力抗争却难逃命运悲剧，走向弑父娶母的命运，总后选择自我惩戒，刺瞎双眼后流放荒原。笼罩着强烈的宿命感和悲剧气氛。俄狄浦斯王这一命运母题也不断被研究发展，甚至拓展到心理学领域的“俄狄浦斯情节”。

简介：摘要在侦探小说《罗杰疑案》中，阿加莎·克里斯蒂巧妙地借用坡《失窃的信》的模式，以在传统侦探小说中作为忠实助手的第一人称叙述者作为罪案的凶手。而读者在阅读的过程中，由于与第一人称叙述者的心理认同而使侦探与罪犯的角逐变成了读者自己与自己的智力较量，不自知地做了一回俄狄浦斯王。

简介：<正>最近,看了电影《菊豆》以后,感到这部影片同古希腊的悲剧代表作《俄狄浦斯王》有着某种相通之处.所谓相通之处就是这两部作品都使用了乱伦的题材.但在如何处理上,两者却表现了不同的视角.下面,试看一下比较:

简介：~~

简介：命运的主宰常常使人类无能为力，在人的意志与命运的对抗之中，我们看到了人类的勇敢，但也看到了人类懦弱的一面。俄狄浦斯反抗着神谕赋予他的“弑父娶母”的罪孽，但却在一步一步的反抗之中，不断的向命运为他编织的网中走去，直到深陷网中，难以自拔。无论他是否应该为他犯的罪承担后果，无论他最终是否得到了复仇女神对他的解脱，在我们的心中，他都一样是英雄。但同样,他也有着人性中脆弱的灵魂。

简介：神话，顾名思义，讲述的是神的故事。但是，希腊神话有一个特点，很多故事的主角并不是拥有神奇法力的天神，而是和我们一样平凡的普通人。例如我们今天要讲的故事，主角就是一个叫做俄狄浦斯的人。

简介：俄狄浦斯是希腊罗马神话中最悲哀的形象。他无意间杀父娶母，犯下双重罪孽，最终自我放逐并客死异乡。本文从出生——成长——杀父——娶母——死亡这五个阶段，通过与同时期别的人物进行比较剖析俄狄浦斯的个性、情感和心理，解读无辜的俄狄浦斯缘何空自背负恋母的骂名，探讨其难以摆脱命运控制的悲剧根源，揭示人类由必然王国走向自由王国的重重阻力。

简介：本文主要从点、线、面三个方面来论述《俄狄浦斯王》的结构艺术，把这部历史上有名的悲剧作为一个有机整体来研读，以期真正挖掘出俄狄浦斯特有的悲剧意蕴。

简介：

简介：摘要：俄狄浦斯悲剧常被视为宿命论与理性主义的对立，这种基于二元论的不兼容思想主张为必然命运所决定的因果链条无处不在，人们“从心所欲”的理性意志在“虚无化”的意义上被全盘否定而不复存在。僭主俄狄浦斯最终接受了神的指引的悲剧证明，“宿命论”只是在“终结”的意义上、而非，从一个被神诅咒的人成为受神保护的虔诚的人，标志着理性化的努力在命运面前的失败。然而，这种“价值无涉”的宿命论观点忽略了“趋善避恶”的人性逻辑，从根本上否定了自由意志及自由行为存在的必要性，否定了人为自己的行为所应承担的责任。俄狄浦斯“存在”的意义上否定了人的理性意志和自由选择，理性意志与必然必运的二元对立预设并不成立。

简介：

简介：摘要亚里士多德在《诗学》中完备地阐述了悲剧理论，亚里士多在《诗学》中称赞德索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范。在情节安排上具有整一性，同时性，悲剧性的特点。悲剧性主要体现在乱伦方面。在悲剧感受方面，《俄狄浦斯王》带给观众的悲剧感受是“怜悯”与“恐惧”同时发生的。从审美体验上来看《俄狄浦斯王》具有崇高美。

简介：艺术魅力是艺术作品内容和形式等审美因素在其接受者的心里产生的诱惑力、吸引力以及愉悦感等征服人心的美学力量的总汇,其强弱取决于接受者在欣赏过程中审美心理发挥的程度。如何从内容到形式契合观众的审美需求,如何触摸观众的艺术兴奋点,是《俄狄浦斯王》和《雷雨》的魅力所在。本文对此作探讨。

简介：本文从存在主义的角度出发，重读古希腊的经典剧作《俄狄浦斯王》，认为：俄狄浦斯生存在一个存在主义的非道德的世界里，他的人生充满了痛苦，周围的人即是他的地狱，他有自由选择的权利，但几乎每次选择都以失败告终。然而。在与不公的命运和冷漠的现实世界进行抗争的过程中，俄狄浦斯显示出巨大的勇气和强烈的责任意识。捍卫了人的尊严，无愧于“英雄”的称号。

简介：摘要本文阐述了《俄狄浦斯王》与《雷雨》的闭锁式戏剧结构（巴特农神殿式）特点，我们指出《俄狄浦斯王》与《雷雨》悲剧审美主要包括了《雷雨》对《俄狄浦斯王》的悲剧主题的继承，悲剧差异美，悲剧命运的展示，无法违抗的命运等主题。无论是《俄狄浦斯王》还是《雷雨》，都向我们展示了命运的残酷和不可违，主人公都是善良而真诚的人，却始终无法摆脱命运的戏虐，始终挣扎在悲剧命运的漩涡中。

简介：《俄狄浦斯王》中对话和狂欢建构起来的诗学空间,对古希腊人困兽犹斗的'狂欢式'的抗争精神进行了淋漓尽致的展现,他们试图消解'宿命论'命运观的绝对统治地位,力图使得人的自我主体意识能够与'宿命论'的他者命运绝对论进行对话,使得作为自我主体的人能够与未知他者'兽'进行对话。他们从生命意义层面剥离出抗争的实质,即古希腊人在命运与神权的绝对统治下,勇于颠覆等级制度、颠覆他者权力话语的绝对统治地位、颠覆主宰人主体意识的沉重枷锁。他们以飞蛾扑火式的壮烈精神对人主体意识与独立自由意志进行了大胆的高扬与更新,以求人的自我主体意志和话语权的获取与实现、以求人的自我意识与'宿命论'命运观的对话的实现、以全其对人类生存境遇的终极关怀。

简介：《源氏物语》是日本平安时代一部重要的古典文学名著,其主人公光源氏的主要情感经历与佛洛伊德精神分析法中的＂俄狄浦斯情结＂有相似之处。光源氏对继母的不伦之恋、对继母侄女的思恋,无不与光源氏因自小母亲离世,思恋生母,即所谓的俄狄浦斯情结所致。

简介：《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的代表作，也是古希腊悲剧的典范之作，历来备受评论家所称赞，被公认为古希腊悲剧中最成熟、典型、完美的命运悲剧。《俄》剧取材于英雄传说中忒拜家族的悲剧故事。《俄》剧的不幸之源可追溯到其父拉伊俄斯那里。

简介：俄狄浦斯是处在命运惩罚中的悲剧人物，文章从《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》两部剧作入手分析俄狄浦斯形象的意义，认为身处厄运，俄狄浦斯不屈从命运的摆布，不规避命运的苦难，以非凡的智慧、善性和勇气证明并维护了人性的高贵与生命的尊严。