简介：近日，创新型素质教育领导品牌星空创联在京举办“匠心品质，联创未来”新闻发布会，宣布其与全球知名乐器企业韩国三益集团达成战略合作的重磅消息：星空创联将作为三益集团旗下高端钢琴品牌“科伦金堡”的中国区总经销商，独家代理这一具有120年历史的高端钢琴品牌。同时，借助此次合作契机，星空创联正式迈出进军toB市场的强劲步伐。

简介：在全媒体时代，电视新闻的权威性和稀缺性逐渐被解构，生产方式和流程也亟需调整和改变。这种改变的推动来自新媒体的方兴未艾，其互动、分享、社交、移动等传播特性带来了全新的受众体验。也给传统电视新闻生产方式的改变留下了巨大的想象空间。本文借助管理学中的供应链理论，从新闻生产流程的重组切入，以中央电视台（以下简称央视）新闻中心全媒体生产为例。探讨如何整合新闻资源。同时借力互联网，重组新闻生产的全链条供应体系，增强电视新闻在全媒体时代的竞争力和影响力。

简介：我们总爱循着传统的因果思维,编织那些颠三倒四的故事。以为写戏就是写因果,写好因果关系,情节就自然成立,戏也就成功过半了。亚里士多德确曾说过,戏剧六大因素之首是情节。而情节又依赖因果观的支撑,否则戏剧不能自园其说,何以令人倾倒呢?因此,从传统里,我们因袭的艺术思维,用于实际中最起作用的因果论,始终支配着我们的作为。运用因果链去组织一个完整生动、封闭统一的故事,确曾帮助剧作家写出了一部部感天动地的作品,其中多有如好人变坏——作恶——恶有恶报;

简介：动漫产业的概念及特征动漫产业，是指以“创意”为核心，以动画、漫画为表现形式，包含动漫图书、报刊、电影、电视、音像制品、舞台剧和基于现代信息传播技术手段的动漫新品种等动漫直接产品的开发、生产、出版、播出、演出和销售，以及与动漫形象有关的服装、玩具、电子游戏等衍生产品的生产和经营的产业。

简介：分析我国目前剧场建设热的原因,阐述剧场建设与文化产业链的关系,从＂硬件＂和＂软件＂两个方面谈如何完善演艺文化产业链。

简介：除了纳西族外,类似东巴文的象形文字还存在于摩梭人、耳苏人、纳木依人以及彝族、羌族、普米族和藏族之中,并形成了一个民族象形文字链,对于认知上述民族的历史文化具有重要意义,需要予以抢救保护。

简介：沪剧是伴随上海都市化进程而生长、成熟、繁荣起来的唯一的本地剧种。上海开埠前，它只是一种乡村田头的山歌；上海开埠后，沪剧开始了一段海纳百川、中西融合的辉煌历程，从创始到成熟，最终成了上海国际大都市的一张文化艺术名片。

简介：文艺晚会是具有鲜明中国特色、浓郁时代特点的艺术样式。每当重大节日、节庆、事件、宣传,几乎都会举办各种形式的文艺晚会。文艺晚会从业者众多,每年举办的晚会不计其数,也存在着良莠不齐、高低不一的情况。一些主办者以为搭建个舞台、拼凑些节目、拉几位明星就能办晚会,以至仓促上阵、七拼八凑的晚会屡见不鲜。其实,文艺晚会从确定主题,策划方案,创作、编排节目,落实演员、演出单位,设计制作舞美、灯光、音响,分节目、

简介：国务院办公厅发布《关于促进电影产业繁荣发展的指导意见》（以下简称“9号文件”），是国家从战略高度对振兴电影产业作出整体规划和部署的重大举措。我认为，“9号文件”的出台，有两大时代背景：

简介：本文分析了东海水晶产业现状,提出东海水晶产业链的形成必须要加强和完善研发创意、生产、销售等环节,通过引进人才、校企合作、建立大师工作室等措施聚集高层次创意设计人才,加强东海水晶创意。东海水晶走大企业、大园区的道路是其发展壮大的必然趋势,而打造东海水晶品牌、扩大实体和电商等多元销售平台也是东海水晶产业链发展的重要举措。

简介：人体运动的能量来源于三大供能系统：磷酸原供能系统、糖酵解供能系统、有氧氧化供能系统。三个供能系统的供能条件、供能长短、供能大小各不相同。舞蹈表演中有氧氧化供能最为重要，为舞蹈长时间提供能量；糖酵解供能系统也不可或缺，每个舞蹈剧目的快板都或多或少需要糖酵解提供的能量；磷酸原供能系统对于优秀舞者极其重要，只有它能为技术技巧提高充足的能源。在舞蹈训练中要遵循各个供能系统的原理合理训练，提高每个供能系统的能力，在舞蹈表演时充分利用人体能量。本文从三大供能系统的原理切入，结合舞蹈表演的耗能特点，对舞蹈课堂训练的安排进行分析，提出在舞蹈训练中发展三大供能系统的方法。

简介：从威尼斯画派到浪漫主义的技法演变过程中,随着艺术家对色彩和笔触笔法元素的关照,艺术在以叙事功能为首要任务的前提下其本体随之不断演变,色彩和笔触笔法的审美属性不断凸显,赋予其情绪或情感的艺术家主体意识逐步觉醒.

简介：生态包括自然生态和文化生态。雕塑既指向作为名词的造型艺术,也指向对器物、空间或思想雕琢塑造的行为和过程。生态与雕塑两词并置,映照出在人类文明历程中对自身生存环境的态度。人、自然、社会、文化构成多维互联的整体,只有它们的和谐共生,人类社会才能走向可持续发展之路。

简介：《戏剧之家》2002(5期)的首篇《中国地方戏曲的历史生态环境》(以下简称“文章”)，谈及了大量戏曲声腔的生态环境。个人觉得，戏曲声腔的生态环境应该包括它本身的生态总状况与生成它的客观环境两个方面。在看完文章得到很多收获并兴奋不已的同时，觉得文章对戏曲声腔的生态与生成环境谈得不够多，但结论不少；而在戏曲声腔的生态环境与文章的结论之间觉得有一些问题又不太清楚。故撰文求教各方。

简介：本文通过对现代管理思想史上，基于人性的不同认识和假设，包括机械人、经济人、理性人、社会人、系统人、文化人、生态和谐人等多种不同的人性假设，所导出的截然不同的管理理论、管理方式建构的回顾，提出为了建立“更适合人性的组织”，必须明确坚持“文化人”假设，并对“文化”展开质量管理，以实现对“文化人”进行有效、有机的管理。

简介：互联网思维、互联网商业逻辑已融入我们的生活。我们不再用过去的方式思考、谈论、阅读、聆听、观看，也不再用过去相同的方式写作、摄影……媒介，尤其是像网络这种无所不在的媒介的变化，迫使我们的生活方式与行为方式产生变化，带着那些不断嬗变的观念与期待。

简介：本文阐述了"生态学"的基本特征,讨论了当代艺术与"生态学"之间的结构关系,明确了对其研究价值的当代意义,并利用"生态学"学理对中国当代雕塑艺术的发展进行了分析.论文指出了"精神生态"、"生态自我"的建立对当代艺术创作的重要作用,并对如何建立当代雕塑创作语言逻辑系统进行了充分论证.

简介：本文从谈及杨丽萍的大型民族歌舞集《云南映象》的演出意义入手，《云南映象》使民间歌舞贴近了都市普通大众；《云南映象》也使民间歌舞舞台表演成功地市场化；但另一方面我们应看到，《云南映象》应该是以原生态民间歌舞为基本素材的民间歌舞集，或者是打上了引导的——“原生态”歌舞．《云南映象》的新意在于．《云南映象》并非真正意义上的原生态，但它强调了原生态的内涵，从歌手到舞者，从道具到服饰，从歌声到舞影……都体现了这一特色，但不能说《云南映象》是对原生态的还原和再现。“原生态”《云南映象》对原生态的改造体现在以下几个方面．即在开发民间文化资源的问题上，民间歌舞的产业化发展，为适应舞台表演，民间歌舞在形式上发生的变化；在民间文化的保护问题上，舞台化的“原生态”民间歌舞对原生态民间活态文化的改变；在民间活态文化的传承人问题上，职业化的生涯和城市化的生活对农民本来生活的改变……“原生态”《云南映象》对原生态的改造所带来的正面和负面影响．需要靠时间来衡量和证明。因此，《云南映象》只是杨丽萍的保护民间文化的模式。

简介：工业文明生态意识生态设计　　　　伴随着机器大生产,工业文明生态意识生态设计　　　　伴随着机器大生产,要同时能满足人的物质需求、精神需求和生态需求

简介：相较于千篇一律的工业化产品，那些略带岁月痕迹、展露材质原貌的原生态设计似乎更能打动我们，大有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美感，也为我们的家居生活注入一股清新的自然气息，宁静而美好。