简介:当重病在床的九三学社社员、著名学者陆侃如听到中国共产党第十一届三中全会召开的消息时,他用颤抖的手奋笔写下“落实十一届三中全会决议精神”、“迎接五届人大的胜利召开”以及“烈士暮年,壮心不已”等话语。1978年12月1日,陆侃如逝世,享年75岁。“以言教讼,以身教从;得经师易,得人师难。”这是陆氏门生对陆侃如先生最深切的怀念。“我忍不住要来尝试一尝试”“胡先生以为《天问》是后人杂凑的,因为‘文理不通,见解鄙陋’。这种说法是不对的。《天问》里有许多很深刻的疑问,如‘登立为帝,孰道尚之’之类,决不是后代腐儒所能伪造的……”(《陆侃如和冯沅君》,许志杰著,山东画报出版社,2006年,第36页)这是1922年,年仅20岁的北京大学一年级学生陆侃如,对时任北京大学教务长胡适的观点的批评。胡适先生看到后,觉得陆侃如说的很有道理,但未曾想到这样的“挑战”竟出自一位只有20岁的大一新生,陆侃如的名字给胡适留下了深刻的印象。
简介:本文以季刚先生黄侃(1886—1935)《黄侃论学杂著》、《黄侃手批白文十三经》;季刚先生口述,其侄黄焯(耀先,1902—1984)笔记编辑《文字声韵训诂笔记》;1913—1935《黄侃日记》(上中下全三册);季刚先生撰,周勋初(1929-)导读《文心雕龙札记》;复旦大学中国语言文学系,李婧博士学位论文《黄侃文学研究》;以及数篇有关季刚先生学术的学报期刊论文,作为主要征引参考、爬梳考察与钩沉发微的文献依据,分别从文字、声韵、训诂小学入手,更进一步辑论其治经研《易》的历程与《周易》注疏义理的考求,季刚先生刻苦读经,发明经义,以章句为始基;复尊信故训,不轻改经文,其“辨章学术,考镜源流”、“探赜索隐,钩深致远”的经学特识足为模范。本文戋戋自得,管窥微见,期能抛砖引玉,藉以开张、表彰季刚先生《易》学的潜德幽光。
简介:本文首先介绍黄季刚先生的发明之学,提出:发明之学是中国传统学术在乾嘉时代的理必原理下,发展和形成的中华学术之精华;而发现之学则是在西学东渐中,民国时期中国学者用来取代传统旧学(包括发明之学)的现代学术的新方法。文章进而指出:发明之学的理论背景是理性主义(Rationalism=乾嘉理必),发现之学的学理背景是实验主义和经验主义(Empiricism)。胡适和傅斯年在发现之学的学术风尚和路线上,有着开时代的推创之功;而与此同时(或稍前及继后)的章黄之学,则对乾嘉理必的继承与发展有着自觉的、跨时代的科学贡献。文章在重温“今发现之学兴而发明之学替矣”的同时,提出“中国学术回归理性”的主张与呼唤.
简介:“系统条理之学”是黄侃小学的精要之处。在学术思想上,黄侃把探寻规律、总结方法、构建体系作为首要追求,树立起中国语言文字学的现代标准。系统条理之学包括形音义综合研究和探求语言文字古今源流两个层面,体现出鲜明的系统思想与求本思想;黄侃对《说文》的推重亦与之密切相关。在研究方法上,审音法、比较互证法、《说文》内证法充分体现出系统互证的方法论。在学术体系层面,黄侃界定了中国语言文字学的学科体系及其在国学传统中的位置。系统条理之学具有深厚的历史渊源,黄侃吸收了从顾炎武到章太炎以来的朴学思想精华,使章黄之学成为现代意义上的语言文字学研究范式。在学术史的溯源中,系统条理之学体现出继承传统、纠正时弊、开启新知三重价值。