简介：

简介：有人说,当前社会"性已越来越不是问题",人们已不再把性当作罪恶,而视之为人性的核心。在中国"性"也一下子从几千年的重压下解脱出来,"砰"的迎面撞上充满好奇和青春骚动的年轻人。对于许多现代青年而言,单纯的性的确已不是问题,而是人生理的本能需要。古老的贞节观也渐渐被开发的观念所代替。这些青年有的是真正了解性而不再少见多怪,有的是一知半解误入歧途,有的是以其自身为目的,把性看作人生快乐的来源之一,更多的则似乎要的不都是这个性,还有性背后的东西,还有

简介：Feminism作为一种世界性的思想文化潮流，在20世纪的中国后半叶获得了长足的发展，并具有积极的现实意义。论文对马克思主义女性主义作了相应的分析，并实事求是地指出了中国Feminism运动所存在的缺失。

简介：孔庆东在《正说鲁迅》中谈到了鲁迅的婚姻问题。在日本留学的鲁迅在路上帮助一个日本妇女抱孩子，消息传回中国被误传为已娶日本妻子，这让鲁迅的母亲十分揪心，为阻止异国间的婚姻，母亲假装“病危”将鲁迅骗回国，要为他办婚事。为了母亲，鲁迅迫不得已提出两个要求：一要进学堂，二要放足。可没想到妻子朱安却是一个裹脚、没有文化的女人。当晚，他彻夜未眠，泪湿枕巾。他将此次婚礼称为“母亲娶媳妇”。

简介：人性解放理念作为人类的思想道德理想诉求和价值目标,有其深厚的理论渊源。思想政治教育工作作为以人的全面发展为终极关怀的学科理论和实践活动,其价值本位只能始终围绕着人性解放。重新塑造健全的人格主体,树立类本位思维,提高公民思想道德素质,是这一价值本位的体现。

简介：文学上的启蒙精神,的人性启蒙进行了,也是启蒙文学 

简介：人性问题日益从形形

简介：人性问题日益从形形

简介：我很少把女性世界当作一个特殊的世界来观察和思考。这或许和我的生长环境有关，我家兄弟三个，父母是知识分子，家中的管理权和家务活各有分工。倒是父母常常不自觉地表露出对别人家女孩子的羡慕，让我印象深刻。无论是家庭教育，还是后来的学校教育，都没有人告诉过我男女有什么不同。

简介：胡志明是越南人民的伟大领袖，在越南人民中具有崇高的威望，为越南的革命事业贡献了毕生的精力，他一生发表了很多言论、论著和指示，这些论著后来被越南人民运用于实践中，并称之为“胡志明思想”。

简介：女性只有在人类社会发展中保存自己的个性和蕴藏在其间的美好素质,树立新的女性文化,才能使自己即是“人”,而又是“女”,才能使人类的发展不断得到完善,才能使女性的地位、尊严、人格得到真正的体现,从而达到真正意义上的男女平等。

简介：清朝末年,我国正处于帝国主义和封建主义两座大山的重压下。鲁迅关切地注视着国家前途,很早,他就看出改良主义道路不足以救中国,认识到洋务派、维新派的金铁商估、国会立宪等主张,只是“抱枝拾叶”的治标办法。洋务派的“中学为体,西学为用”,乃是以封建思想、制度作为立国的根本。“中学为体”并不新鲜。海瑞就说:“与其屈乡官,宁屈小民,以存体也”。清官自己可以不滥取一文钱,两袖清风,但他总得念念不忘封建统

简介：<正>妇女解放100周年了,可咱们社会的女性,没有完全进步成为一个经济和情感皆能独立的女人,反而是情绪化得厉害。很多家庭问题,看似是男人不负责任或是孩子不听话,抽丝剥茧后才发现,是家中女主人出了问题。解放100周年了

简介：性，本是男女之间两厢情愿的行为，而怀孕则要由女性独自承担。避孕药的出现让女性有了对怀孕的选择权，得以从无法预料的生育中解脱出来。借助这可爱的小药丸，女性得到的不仅是更纯粹的欢爱，还有焕然一新的生活。

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简介：随着晚明政治经济文化的发展,推动了书法艺术的盛行。晚明的浪漫主义书风的标志是个性解放,所以其基本特征是深悟古法之理而不拘泥于古法,善于变通,重在表现自我精神和审美理想。中国的书法艺术发展到晚明,传统的书法审美意识受到了挑战,晚明书法呈现出奇异的特点。

简介：一批后五四的"娜拉型"话剧,构成了现代中国最初的"娜拉"谱系。本文通过对话剧在"形式的意识形态"层面的意义的重读,认为"田亚梅"们的"出走",表征出作为女性解放运动"引路人"的男性知识分子们的现代想像与性别焦虑。而一些女作家贡献出了由女性自己来书写的"娜拉"故事,藉此打破男性作为叙述者的绝对主体性,发声于主导性的五四女性解放话语之外。

简介：中文摘要

简介：繁漪和艾德娜这两个有着优裕生活与高贵门第的异国女子，也有着相同的悲惨结局。她们困守在无爱的婚姻牢笼中，丧失了作为一个人的人格尊严和价值，虽然努力抗争过，但在情人虚伪、苍白的爱情表白下不能自拔而最终走上一条自我毁灭的道路。