简介：<正>“阴暗面不是我们生活的本质”,这是反对揭露阴暗面的一条颇能迷惑人的理由,因此,不少人是常把它挂在嘴边或写在笔端的。乍一看来,这话倒真也象是颇为有理。大家知道,文艺并不是只写生活的表面现象,而是要通过对生活现象的形象描绘揭示出生活的本质来。照上面的说法,既然阴暗面不是生活的本质,而文艺又要反映生活的本质,那反对写阴暗面,也就是理所当然的事了。但细一想想,问题就出来了:所谓“阴暗面不是我们生活的本质”的说法,原来并非事实,而不过是一

简介：<正>我们老是在叫要辩证地看问题,可我们老是不能辩证地看问题,象钟摆一样,老是从一个极端倒向另一个极端,并且以为,这就是“辩证”.其实,这恰恰是形而上学.对于“古典”形而上学,我们都认识得比较深刻,它的根本特征就是把事物看成是固定的、僵硬的、一成不变的.而形而上学的现代形式,却是以相反的极端的面孔表现出来:它强调运动而不承认静止,强调偶然而

简介：不妨再次重复我自己不止一次说过的比喻。就一个社会有机体而言，如果大众是社会的“感官”，知识分子就是它的“大脑”。就感官所形成的文化即大众文化当然是消费性的，笔者借用昆德拉的概念称其为“意象形态”，兹不再表。然就大脑所形成的文化

简介：在上世纪中国文学批评中,＂典型＂理论发挥过举足轻重的作用。然而,由于它长期与政治同欢共舞,并不同程度地消解和歪曲了传统＂形神＂、＂性格＂等理论,故而随着时过境迁,＂典型＂理论逐渐坍塌下来。近些年来,＂典型＂理论主导的＂人物形象分析＂逐渐转型为偏重文本内部的＂写人研究＂,做好了中国＂写人学＂构建的准备。这样,中国＂写人学＂构建自然要面向＂写人研究＂。既要将＂典型＂理论下的＂人物分析＂研究的碎片转型为＂写人＂问题,重新审视;又要打破＂典型＂理论的遮蔽,还原＂性格＂、＂形神＂等本土＂写人＂话语;还应适当借鉴国外相关文论及社会心理学等其他社科理论。中国＂写人学＂的构建可以填补＂典型＂理论坍塌后写人研究的理论空缺,并通过与＂叙事学＂相互烛照,以有效地突破当下写人研究的困境和瓶颈。

简介：在人类文明的发展史上，经历了黄色的农业文明和黑色的工业文明，大地、森林、湖泊乃至空气和大气层都遭到了巨大的损坏。绿色的生态文明时代呼之欲出，这不仅是对世界性生态危机日益加重的回应，也是人类世界观、价值观、认知模式的一次变革。由生态文明反思文学的本质和价值，“文学是人掣’的这一传统理论在21世纪需给予新的理论演绎和阐释。

简介：

简介：引言作为“火凤凰”丛书之一的《狱里狱外》是这样结尾的：我一生四次从监狱里走出来,都是处于风雨骤变的年代。一九三六年出狱,一年以后爆发了全面抗战;一九四五年八月第二次出狱,正是日本侵略军宣布投降的翌日;一九四八年第三次出狱,一年以后国民党就在大陆垮台。

简介：读毕鲁原洋洋二十三万言的《当代小说美学》,我感觉到这部专著的理论框架,是建筑于两个支点之上,即“人学”和“美学”,这两个尺度。这两个尺度又统一于一个基础,即马克思主义的美学观。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人是按照美的规律进行建造的,而美是人的本质力量的对象化。这一思想的伟大之处,就是把玄而又玄的美学问题回归到万物之灵长的人本身,从而得到一个革命性的正确的回答。正是由此出发,鲁原找到了建立他的理论体系的两个支点。从小说的内容构成来看,一部小说反映的是一定历史时期内人物的际遇浮沉,是人物的行动史、性格史、心理史;从小说的形式风范来看,小说

简介：叙述了钱谷融先生所提倡的＂人道主义精神＂的内涵,论述了它与儒家思想、道家思想及与马克思主义历史观的联系,并说明它与美（诗意）相统一的特征。