简介：四月四号的《书城》茶座,王安忆先生开讲小说的艺术,陈村先生提前在"小众菜园"广而告之,当日高朋满座,一些不太能经常见到的朋友也在人群中出现,空气中有一种热烈、欢乐而又稍微有点屏息的味道。一开始,王安忆先生就提出了一个开阔的话题:人与世界的关系。这种关系区分了什么是小说,什么是诗,也决定了置身于这种关系中的人会是什么样的人,做什么样的事。接下来她开始讲故事。她曾和一个素未谋面的外国朋友约定见面,出门时手机没电了,但又觉得时间地点已约定好、于是守约地等待了半个钟头。没有人来。其实她和他在约定的地方互相看到了对方,却都没有走向对方。电子时代已经使人们相信手机胜过相信自己的眼睛。雨果的《九三年》中有一个

简介：哭声停下来有一会儿了。她轻轻推开门,来到儿子的床前。他趴在那儿睡着了,脸伏在细细的小手臂上。毯子被蹬开了,大部分压在他身子底下。她拿来另一条毯子,淡绿色的绒毯,中间绣着一只白色羊羔,盖在他身上。他已经睡着了,但她仍然多此一举地轻拍了他一会儿。毯子很柔软,她喜欢手放在上面的感觉,还喜欢羊羔的图案。

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简介：有一些学者把《北京人》誉为“曹禺剧作的艺术高峰”,认为其在艺术上超过了《雷雨》,笔者也深有同感。《雷雨》主要占了情节的优势,而《北京人》虽然在情节上没有《雷雨》那么戏剧化,但其思想及艺术都呈成熟之势。曹禺在《北京人》中展现了两个对比鲜明的世界:他一方面塑造了曾文清、愫方、曾霆这些长期受着封建礼教束缚

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简介：1朱子对《大学》的诠释理路在目前国内讨论朱子与阳明的论文之中,大家更偏重于批评朱子、推崇阳明。我认为,在讨论朱子与阳明之关系时,不能忽略:阳明首先对朱子之说多有吸纳,然后才在吸纳的基础上进而提出批判的意见。而这种情况,集中体现在他们对《大学》中所涉各种命题的诠释处。

简介：意大利文化才发展出了伟大、高尚的审美艺术,审美文化与经济利益的关系,而是经济利益的作用开始在审美文化中显现的结果

简介：礼拜五，期终考试结束了．上小学的静新拿到分数条一看．他自嘲地笑了起来．全校第一．嘿嘿，只不过是倒数的。下午最后一节课．静新看着发下来的试卷，心里发愁起来．自己这样的成绩要怎么向当大学校长的爸爸交差．他知道后会是什么结果．叹了口气．“唉，学东西太难了．上学真没意思!”

简介：没有人可能始终陪伴他生活在那么一个虚无的世界里,在那种公有的生活里,我们似乎不得不回到现实世界里

简介：玫瑰何以开放——纪念世界反法西斯战争胜利六十周年当代德国曾经评选十大伟人,分别为阿登纳、马丁·路德、马克思、巴赫、爱因斯坦、歌德、古滕贝格、索菲·朔尔、勃兰特、俾斯麦。其中最年轻的索菲·朔尔,死时年仅22岁,而且她是十人之中惟一的女性。她凭什么享此盛誉?看起来简单:她暗中参与制作和散发反纳粹的“白玫瑰”传单,并因此慷慨就义。仔细思想,这极不简单。当时在纳粹德国内部,个人言论受到高度限制,进而形成“沉默的大多数”这等晦暗格局。作为脆弱的个人如何发出必要的声音?索菲和其他白玫瑰小组成员冒着生命危险,勇敢地实践着关于发声的自由哲学。

简介：世界和大地为她而存在,作品存在就是建立一个世界,作品在建立一个世界的同时制造大地

简介：人的多重审美自由关系与《聊斋志异》的境界融合方式盖光文学是人学，美学也是人学。要深化文学和美学的研究，就应该注重考察人的深层次结构。人是怎样生存的，人的生存状态是怎样的，人在生存发展过程中要处理什么样的关系，或者说人是以什么样的关系系统解决人的生存状...

简介：<正>过了很多年,我仍在读舒婷的一句诗:"蝉声如雨的小巷"。这七个准确地镌刻在江南墓碑上的汉字,同样,也刻写在了我童年的水粼粼的墓碑。它矗立在我心间——那儿时夏天的江南,水乡古镇和县城,1970年代的中国江南,坍塌的旧城墙、北门,南门,朝宗门,阜成门……仍残留有许多稚嫩和古老相交错的苔痕累累的旧城砖。我最后一次穿过故乡江南的城门洞时是几

简介：众所周知,"网络文学"这一提法在中国出现的历史并不长,如果以1999年网易公司的率先使用为起始点,那么到今天它也不过只有两年多一些的时间.按通俗的说法,这两年多一些的时间,相对于人类的历史甚至于浩瀚的宇宙而言,可谓微乎其微.但也就是在这两年多一些的时间里,由于网络这一代表当今世界高科技的产物的介入,从文学作品的传播、接受、写作方式以至文学为何物这一观念本身等等,都不同程度地受到了改变与质疑.在这个意义上,否认网络对文学的影响显然是不明智、也不科学的一种做法.同时,也由于网络所能提供的高速传播与信息共享的性能所致,另一个话题即网络文学与世界文学的关系也受到了普遍的关注.

简介：关于时代与传统▲跟着时代前进,是二十世纪中国知识分子最坚信不疑的口号,并由此演化出世纪初的政治先锋和世纪末的艺术先锋。新与旧在二十世纪的汉语中早已脱离中性状态,新的就是先锋的、革命的、积极的、向上的、好的。旧的就是落后的、反动的、将要被消灭、将要死亡的。三十年代知识分子左倾、1957年的反右扩大化、1966年的“文革”、八十年代的出国热、新潮文艺,以至九十年代的下海热和“后批评家”无不是这种“跟着时代前进”的结果。害怕被时代所抛弃,

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简介：《本文与外部世界》一文,是牛津大学出版社1984年出版的《阐释消解观念形态》一书的第四章。作者在这一章中,通过对具体作品的分析,集中批判了结构主义批评家里法特尔和罗兰·巴特的批评理论,认为文学的本质并非决定于作品的内在语言结构,文学永远只能是客观现实生活的反映。这一观点,在时下深受分析哲学影响的西方文论中,无疑具有独特的风采,并能为我国文艺理论全面客观地把握现代西方批评提供一种参照.

简介：高木直子笔下的独居生活寂寞又美好，两位实践派今天一起来说说自己的故事。

简介：被怨恨囚禁的心会早早地将上帝判处无期徒刑

简介：我所认识的季能宽先生一天下午,我正坐在门房读一本新杂志上的《邻居》,雷蒙·卡弗的短篇,季能宽先生推着车子喊我了。他说他刚刚从北京回来。他去参加了蒋和森先生的葬礼。听到蒋先生去世的噩耗,我心里有着些微的呻吟。我不研究红学,但蒋先生的小说《风萧萧》我是拜读过的。我一直不知道他是海安老乡。季先生与蒋先生书信不断,这次又特意赴京垂悼,可见相交之深。