简介：气势恢宏的佛教艺术宝库,自北魏太和年间开始营造,历经东魏、西魏、北齐、隋唐、北宋诸朝的倾力营造,经400余年的风雨沧桑,留给我们的是一座现存大小窟龛2345个、造像近11万尊的大型石刻艺术博物馆。伴随着窟龛造像,还给我们留下了2800多块、三十多万字的碑刻

简介：龙门二十品造像题记被清代康有为认定为北魏书法之精品,具有极高的书法艺术价值和文物研究价值。本书采用龙门石窟研究院提供的清拓本和现拓本两种拓本,每品编排顺序为:造

简介：龙门二十品造像题记被清代康有为认定为北魏书法之精品,具有极高的书法艺术价值和文物研究价值。本书采用龙门石窟研究院提供的清拓本和现拓本两种拓本,每品编排顺序为:造像龛简介、造像题记简介、佛龛图、造像题记原石图、现拓本、

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简介：龙门石窟是露天雕刻品,对其保护有很大的难度,涉及到多方面的知识.本文总结了龙门石窟长时间以来在保护工作中用到的灌浆技术,主要包括灌浆材料、灌浆步骤和灌浆方法等,期望对石窟寺保护工作者有一些参考作用.

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简介：龙门石窟的北市彩帛行净土堂(以下简称净土堂)位于龙门西山南端,为较重要的唐代中型洞窟.窟分内室与外室,内室造像均已不存.该窟造像的性质和开凿时间十分明确,即延载元年(694年)完工的阿弥陀佛窟.正壁有长篇题记,这是龙门少量几个明确主尊为阿弥陀佛的洞窟之一.今人已有比较详尽的调查报告和研究成果(见下文),然而其图像学的论点却有可商榷之处,这主要是由于窟内造像均已不存,只能由题记来推测造像所引起的.近年的龙门新资料也为我们对净土堂的研究提供了新的参照,所以有必要重新对其进行图像学的讨论.净土堂的开窟题记位于正壁偏北端,即“王宝泰、赵玄绩等造西方净土佛龛记”,漫漶较甚(录文八一一).

简介：龙门二十品是洛阳龙门石窟的二十种摩崖造像题记。龙门石窟是一座佛教艺术宝库,草创于北魏孝文帝迁都洛阳之前的太和十二年(公元四八八年),大规模开凿于太和十八年(公元四九四年)孝文迁洛以后的四十年和隋文帝至唐玄宗的百余年间。东魏、西魏、北齐、北周、五代、北宋乃至明、清,也有断断续续的小规模营造活动。龙门东(香山)、西(龙门山)两山对峙,伊水中流,远望似一座天然门阙,故称伊阙。两山峭壁上状若蜂窝似的大小窟龛约二千一百多个,佛像十万余尊,而碑刻题记多达三六八○种。其中北魏约占三分之一,隋唐几占三分之二。这些造像题记在不同程度上都或多或少有书法艺术价值,金石书法家们就仿照古代『画品』、『书品』的称谓,将之分类,曰龙门四品、十

简介：龙门石窟属于露天不可移动的大型石窟寺遗址,石质雕刻品数量众多,规模宏大.本文从石质雕刻品存在的病害入手,介绍龙门石窟石质雕刻品的保护修复工作,认为保护修复的前期研究、保护修复的实施、保护修复的档案记录三个环节是保护修复的基本程序和方法,并讨论了遵循这些环节的必要性,这也是龙门石窟保护修复工作的思考和总结.

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简介：4月24日，“龙门阵——国际现代书风二十家作品展”在河南商都艺术馆开幕。此次展览由今日美术馆“樯艺术空间”主办，十方艺术协办。展览共展出石虎（澳门）、金兑庭（韩国）、王镛、石开、胡抗美、沃兴华、曾来德、陈振濂、张铁林（英国）、曾翔、杨立平、黄越祖、李晓军、邵岩、侯宜冬、李强、菊山武士（日本）、徐海、孙东俊（韩国）、一了。

简介：明末,随着城市经济的发展,资本主义生产关系萌芽的出现,社会价值观与审美理想都发生了巨大变化。尤其是王阳明、李贽等人所倡导的哲学思想,得到了文人士大夫们的热烈响应,一股追求个性解放的浪漫主义洪流在文艺界渐渐形成。作为文艺之一的书法也义无反顾地承接了这股思潮,从而在艺术史上掀起了继唐代之后的又一次表现主义洪

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简介：龙门石窟的开凿盛期，正是中国佛教思想本土化的关键时期，也正是佛教艺术中国化、世俗化的重要阶段，龙门石窟天王力士造像在这里的发生发展，正是这种本土化和世俗化的重要标志。现有的研究成果多从主佛、菩萨、飞天、装饰的角度来讨论这一命题，却多少忽略了天王力士造像这一绝佳的视角。它们与生俱来的某种独特品质，或许会为这一命题带来新的思考。

简介：字头“亠”、“亠”：鞠，这两个字头由于在篆书中的形相近，比如“哀”、“全”，其篆书分别写作“哀”、“全”，故而其草法符号均为“亠”或“亠”，其形成应是在长期的快写中慢慢固定下来的。在这里，我们不得不重申本系列的草法研究并非单纯的草书符号归纳，而是基于文字学理论上的字形拆分，以草书偏旁与草书字根为草书体的构成元素，以汉、晋、唐时代的草书经典作品为参考标准。

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简介：5年前，儿子4岁，我和他赛跑，我三步两步就把小家伙给逮住了。今年他9岁，上三年级，每当他以班级短跑第二名的速度从我身边哧溜窜出时，我呆望着转眼消失的背影，什么比赛的想法都没有了……5年足以改变一个结局。