简介：摘要： 在推求设计洪水位的过程中，发现沁河上游段河道用不同方法推求水位不同，结合实测断面分析，本文认为近年来沁河上游段河道下切严重。这一计算结果，可以作证设计洪水位的正确性，为该河段未来的工程项目提供参考。

简介：摘要从中央到地方，各级领导都彰显了加强河湖管理及生态保护的鲜明态度和坚定决心。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，当前我国正处在向生态文明过渡的关键时期，建设生态文明，水利部门承担着重要职责，肩负着重大使命。本文结合宣州区水利基础及水生态现状，就河长制及“一河（湖）一策”方案贯彻实施进行了探讨。

简介：民歌的分类一直是研究者关注的热点,桑植民歌的分类也不例外。遵从局内人的分类方式,并对子项中的汉族民歌未涉及的、伴生于当地少数民族仪礼中的歌曲,依据音乐特征、功能和场域进一步划分,力求尽可能地明确、清晰和合理,并对桑植民歌各种体裁进行说明、分析和阐述。

简介：我国幅员辽阔,一共有56个少数民族,其中被誉为“海上牧民”的京族作为唯一的海洋民族,拥有独特的民族性和丰富的民间民族歌曲。目前国内外对京族的音乐研究不少,对京族民歌的演唱研究不多,本文试图从声乐的角度,对京族民歌的演唱技法和风格表现加以分析,探究京族民歌演唱的艺术特色。

简介：语言和音乐是一个少数民族最显著的特征,二者之间的关系极其密切.生活在贵州境内的水族与南部侗族的语源关系极其密切,属同一语支的两族在音乐特别是民歌上的差异性很大.本文试从同语源角度探析两个民族的音声观与民歌分类的关系,用本族音乐语境解析两族民歌的分类逻辑,比较两族音声观的差异性。

简介：宽阔的河面,空无一船,亦无一人,洪水残留的垃圾,像一场噩梦后的口水,一只蝴蝶,两只蝴蝶,无数只蝴蝶在奔跑,逆流的河水,向上向上。

简介：一半夜十一点,李闯给我打来电话,那边声音很吵,成分复杂,有说话声、碰杯的声音,还有隐约的歌声,彼此相距遥远,混成一片空荡的背景,他大概尚未意识到电话已经接通,还在与别人交谈,语气惊叹,但具体在讲什么却听不清,其间又夹着许多刻直的笑声。我接起来后,也没有说话,待到那边声音稍微降低些,我听见李闯在喊,喂,喂,操,喂。

简介：摘要中央确定在全国范围内推行河长制之后，还专门颁发了《关于全面推行河长制的意见》，至今为止河长制在众多河湖之中都得到落实，推行双河长治能够更好地实现河湖长治，让河湖健康生命得以维持，而本文也是基于此来进行了研究，希望能够更好地实现河湖长治。

简介：而她们的民族新唱法是在继承我国民族传统唱法（包括戏曲唱法等）的基础上,此阶段的民歌唱法体现了中国民族的艺术特点,发展自己民族的声乐艺术

简介：广西桂林地区的汉族民歌极具地域特色和民俗风情,有着多姿多彩的内容和表现形式,是广西传统文化不可或缺的一部分,桂林汉族民歌根植于劳动人民当中,见证了历史的变迁和不同的社会形态,歌曲当中唱出了桂林人民生活的真实写照。本文结合西洋美声的发声方法对桂林汉族民歌的风格特征和演唱特点进行思考和总结。

简介：从三年前开始,胡细楠的时间进一步细化,从四块分裂为五块:第一块给蒋文静和胡小小,第二块给文化馆,第三块给棋校,第四块给奇石,第五块给狐朋狗友,也给那些偶遇的转身即逝的红粉。这种划分有自愿的成分,但大多数是被动的,不得不分出时间来应对。他很不情愿看到自己的生命被肢解成许多碎片,又无法阻止。十五年前,他从一所乡村中学调进文化馆,刚开始在办公室守电话,烧开水扫地抹桌子,给馆长案头的发财树浇水,必要时也给馆长拎拎包、端端茶杯,还给馆长写过重要讲话、述职报告和发展群众文化的政论文章。有一次他在馆长的重要讲话中用过两个成语:高屋建瓴和振聋发聩,被馆长误读为“高屋建瓦”“振聋发贵”之后,馆长就将他炒鱿鱼了。

简介：带着两个手机的人,我时常会见到,一些随身带着两个手机的人,他们或者用一个手机通话,用另一个手机上网,或者用一个手机工作,用另一个手机联系亲密的人.

简介：莱茵河(TheRhine)发源于瑞士阿尔卑斯山中,穿过德国东部,流入北海,长约二千五百里。分上中下三部分。从马恩斯(Mayence,Mains)到哥龙(Cologne)算是“中莱茵”;游莱茵河的都走这一段儿。

简介：船开了,隔窗望去,御河两岸一大片明亮的彩灯。有的似小鸟在空中飞翔;有的似瀑布“飞流直下三千尺”;有的似星星,一闪一闪亮晶晶;还有的如同小鱼一般,在荷叶中嬉戏打闹。船在前行,河道两岸明灯如同眼睛一般,目送我们往前走,又好像不愿告别我们这些“观众”。荷叶中间不时有几只白色的鸟儿,一同我们向前奔去。

简介：摘要本文从湘西民歌语言特点和与英语语言对比角度出发，探讨影响湘西民歌英译的因素，主要从语言、文化和译者三个因素展开。

简介：察哈尔蒙古族民歌的形式多种多样,不同时期因创作者情感的转变及风格也不尽相同。本文从察哈尔民歌地域性的差别及歌曲旋律所表现的艺术风格的不同入手,对察哈尔民歌的艺术风格进行研究和分析,对察哈尔民歌艺术进行挖掘和研究,以期传承、保护和发展察哈尔民歌。

简介：仫佬族是一个热爱山歌的民族,他们有独立的语言,却没有形成自己的文字,平时在日常交往中仫佬人通过自己的语言和汉语进行交流。民歌凭借社会、师徒、情境等方式进行传承,拥有十分自由的音乐结构,表现出独特的音乐语言形式,其不同于中西方传统的音乐模式。由于文化历史和经济发展等因素带来的影响,决定了民歌形成了不同的音乐形态,针对这一文化瑰宝,需要努力传承与延续。

简介：乜(mie)河,满语地名,史逾五百年。初为元代通京赴边驿路要冲,清时已成宁古塔门户重镇。光绪年间,钦差吴大澂建靖边军,驻此镇,胡适之父胡铁花亦随其“遍历乜河”。清名将聂士成两次到此,所著《东游纪程》,有其在乜河的经历,并在“测地绘图”中对此镇做详尽描述。庚子之乱,沙俄犯境,清军于此抗敌,地方拳民沥血助战。伪满时期,抗日将士活跃于此,东北抗联战史亦多次提及乜河镇。——题记。

简介：渭水河,是我们村东的一条老河。今天,老师带领我们去见见渭水河。我们排着队,唱着歌,向渭水河出发。我们首先登上了渭水河大桥。放眼看去,渭水河没有尽头,阳光洒在河面上,闪烁着点点银光。河中有无数的船在航行,还有长长的船队,不时响起汽笛声。许多船停靠在码头上,起重机、工人不住地忙着卸货。我们走下桥,沿着兴泰公路向南走。公路上,汽车不时从我们身边呼啸而过。公路两旁排列着许多水杉树,像一个个卫士守护着渭水河。河两边还有一望无垠金色的稻田,农民正忙碌着,从他们笑脸上可以看出今年又是一个丰收年。

简介：从杨家滩的胜梅桥顺着孙水河向下,老刘家、德厚堂、存厚堂、光远堂、佩兰堂、师善堂、云桂堂、余庆堂、静养堂、乐恺堂、锡三堂、师存堂……一座座古建筑,散落在孙水河畔杨家滩上,虽然打上了岁月的斑驳痕迹.但仍能看出当年的风采雄姿。这些建筑,就是那些湘军将领建造的。湘军将领们在这片土地上到底建了多少堂屋,已很难准确统计。据史志专家调查,目前能够找到的有名称的堂屋一百四十八栋。