简介:对故乡我一直心怀敬畏。敬畏那片曾经养我育我的山山水水,敬畏虽然贫穷但依旧乐观生活着的故友亲朋……然而,只有我自己最为清楚,面对无论是现实的故乡,还是精神的故乡,最终都难以抵达和救赎,唯有淡淡的忧伤和无穷的悲悯。正因如此,就连我选择进入故乡的时间,也是定格在一个云低光暗、阴雨绵绵的清明时节。细雨纷纷,行人断魂,我像极了一位虔诚而又忧伤的守灵人,走在几近消失的故乡的土地上,茫然四顾,蹒跚独行……一细雨残钟,斜阳衰草。第一位拜祭的亡灵是我的叔叔。叔叔死于十年前的一个冬日。他是因突发性疾病死亡的。去世时身边无一个亲人和朋友。地点是在浩渺的洞庭湖中一处长满着芦苇和柳树的湖洲上。其时,他正为公家负责看管上万亩待收割的芦苇。好心的收苇工人辗转将音讯传到我家时,离叔叔去世之日已达半月之久。这时的叔叔已被民工们用芦席卷着草草地浅葬了。父亲和亲人们带着棺材,驾着机帆船赶到叔叔的死亡之地,已是第三日的深夜。父亲后来告诉我,就在他睡意蒙眬之时,叔叔竟满脸痛苦地走进了他的梦中,叔叔说,明日你们184开棺时,一定要将我的右手从我胸口上拿开,民工们葬我时没注意,让手压着我的胸口,很不舒服……原谅我不跟你们回老家了,我就留在原地……父亲当时...
简介:武汉的第三座跑马场是哪一个?1864年,英国人在英租界下游、汉镇堡垣内东北角的空地上,建立了武汉第一座由英国人主导、外国人投资的西商跑马场;32年后的1896年,俄国和法国同时在英租界下游、汉镇堡垣的东北角设立了自己的租界,西商跑马场被迫从此迁到汉口郊外,即现在解放公园一带,这是武汉出现的第二座跑马场。在西商跑马场壮观场面,以及背后巨大经济利益的吸引下,以刘歆生、周星堂等为首的华商们,于1908年在汉口西北部建立了一座自己的跑马场。由中国人自己创办华商跑马场,这在中国近现代赛马史上是第一次,早于1911年创办的上海华商跑马场——江湾跑马场,也早于1920年创办的天津华商跑马场。1920年刊刻的《夏口县志》这样说道:“每年竞赛,恒与洋商并驾齐驱。其宗旨在团结华商团体,挽回利权,爰在汉口特树一帜,而为中国首倡,诚盛举也。”汉口华商跑马场的建筑以及赛马活动等,在史志书刊多有记载,也留下了一定数量的照片,不是本文讨论的重点。
简介:唐代"座主"一词大概最先在开元初出现在吏部铨选中,指代掌铨衡的主司,天宝初"座主"与知贡举者联系在一起,才逐渐产生了座主门生的观念,经过大历间的发展,最终在建中以后形成了较为普遍的社会观念。中晚唐五代每年科举发榜后,新及第举人便通过参加谢恩座主、参谒宰相、集期、关宴、慈恩塔题名等一系列活动,逐步增强了座主与门生以及同年之间的关系,甚至"遂为朋党标目"。到晚唐五代,门生感恩座主的观念已经成为一种普世价值观念。座主门生关系,在中晚唐逐渐成为一种社会公认的亲密社会关系。以至于,座主门生、同年关系成为官僚仕宦相互提携的重要纽带,也是中晚唐朋党形成和党争的重要因素。
简介:<正>849.7佛见众生,皆如孩子遇慈亲,乃似疾人逢妙药。“乃”原卷作“(?)”应为“有”字草书。敦煌写本中“有”字或作“(?)”,如伯2133《妙法莲华经讲经文》“(?)一聪明智惠(慧)人",是其例。原录作“乃”不确。下文:“又缘如来队仗入赴毗耶,众生忻仰。问如何队仗,念大圣维摩菩萨。”(页852)“如何”之“如”原卷本作“(?)”,亦当录作“有”字。849.8群臣舞蹈,天子除行。“除”项校作“徐”。按:原卷本作“徐”。849.8白毫五彩里礼如来,紫磨千光小瞧于(相)好。“瞧”原卷实作“瞻”,应据改。下文:“金色光中瞻相好,玉毫香里礼千回。”(页855)亦“瞻”“礼”对偶,可参证。“于”(繁体作“於”)原卷作