简介：《新疆的乡土志》一书,正由副研究馆员胡正华校勘,年内出书。现先行发表此文,供各方参考。

简介：重庆市江津区位于重庆南部,与四川、贵州两省接壤。地处川黔交界地区、扼守长江要冲的江津,自古便是区域性的商贸中心与交通枢纽。在这一背景下江津境内形成了为数众多的商贸型场镇。这些场镇中保存下来的众多乡土建筑,对于研究巴蜀地区传统建筑的发展与演变具有重要的参考价值。本文从场镇建筑、寺庙建筑、桥梁码埠等方面对江津地区的乡土建筑进行了系统梳理。

简介：清政府推行“新政”期间，要求全国各地编写本地的乡土志。尽管新疆各地的乡土志质量参差不齐，但却是新疆各府、厅、州、县基本情况的原始记载，对研究晚清新疆的政治、经济、文化、地理、物产、风物等有着重要价值。目前共找到44部新疆乡土志，这些乡土志的史料来源，主要有正史记载、摘录前志、档案碑记、实地调查等四种途径。

简介：右手平放胸前／左手静垂一侧／他的形象／让人想到树／我们把他的名字／和土地联在一起／历史则用青铜铸造／周／恩／来／他的名字是一个应该竖排／而不宜横排的名字……

简介：乡土建筑是认识我国几千年农耕时代文明史的实物见证,具有重要的历史、艺术和科学价值。本文围绕乡土建筑的调查、认定和保护的基本原则,古村镇内部的合理调适,复建,绿化等八个方面论述了如何有效地对乡土建筑实施保护,提出整体保护的乡土建筑保护模式。

简介：我国当下正在进行各种各样的工程项目——城镇化、新农村建设、古镇保护等,同时也再现了村落消失、城市雷同、耕地减少、乡土遗产失落等现象。在这些工程中,规划师、设计师、工程师走在项目的前列,于是出现了批评的声音。然而,问题出现后不应是简单的批评,更不应指责哪类专家,我们或许需要更细致的准备工作。如果有人问：哪些乡土遗产景观需要保护？我们难以回答。由此,＂名录＂启发了笔者。或许我们要做的,就是学习那些文化遗产保护的先驱们：到乡土的原景中,去调查、寻找、分类、登记、造册,编列一个具有中国特色的中国乡土景观的保留细目。

简介：乡土志是清末朝廷通令各地官府编修的一种地方简志,目的是为推行新政设立的小学编写乡土教材。光绪三十一年(1905)清政府颁行《乡土志例目》提出“惟乡土之事,耳所习闻,目所常见,虽街谈巷论,一山一水,一木一石,平时供儿童嬉戏者,一经指点,皆成学问,其引人入胜之法,无逾此者。故必有乡土志,然后可以授课。”为了防止各地编撰时体例不一“言人人殊,虑或庞杂”,于是“拟选例目,以为程式”,制定了统一的编写大纲,分历史、政绩、兵事、耆旧,人类、

简介：官民合作促成了晚清乡土教科书编写的高潮,成就了其因地制宜的鲜明特色。学部编书局号召全国各地编写乡土志,构造素材,进而编成教材,但成效有限;而国学保存会为代表等民间出版机构,注意省情,倡导新史学,成功撰写了一批优秀的乡土历史教科书。晚清乡土教科书在编写体例上虽严守学章、服务学生,却在编写内容上注重因地制宜、因省而异;尤其是其编写宗旨以史为鉴、爱乡爱国,对于乡土教育与国情教育意义重大,对于传播新思想、倡导新观念,贡献甚大。

简介：“没有皇帝没有官，农民越看越心宽”。在闽北光泽县乡村．数百年来流行着一种传统的地方小戏——三角戏，以其贴近生活、内容朴实、诙谐有趣而一直深受农民的欢迎。

简介：明清之际，粤东三山国王神祗一直未得到朝廷敕封和官方奉祀，然元国史编修刘希孟的点睛之笔，使该神祗获得“正统性”和“规范性解释”。在正统与乡土的互补、士大夫与乡野民众互动的背景下，在长达1400多年的历史进程中，该神祗长祀不衰，其庙宇流传分布于岭东潮汕、客家各地，后随着历史上粤东移民事件的发生而被“分香”于东南亚及台湾。

简介：皖北乡土因素在淮系集团的发展和崛起过程中发挥了重要的影响.皖北贫困、动荡的社会局面、错综复杂的三缘关系和刚劲剽悍的民风推动了淮系集团在军事方面的崛起,而落后的文化教育水平则限制了淮系集团在政治方面的发展.乡土因素成为淮系集团呈现军强政弱特点的原因之一.

简介：随着文化遗产保护理念的提升,乡土建筑遗产日益为社会所重视。郑州市方顶村乡土民居作为中原地区保存数量较多、分布集中、类型较全的乡土建筑群,集中反映了中原地区先民在村落布局、建筑形制、民俗精神等方面的朴素社会意识。在当前城镇化建设日益加快的形势下,积极开展乡土建筑遗产的保护、研究和利用工作具有重要现实意义。

简介：陶行知说过：“我们的实际生活，就是我们全部的课程；我们的课程，就是我们的实际生活。”教师如能因时、因地展开教学，把握住农村作文教学的优势——乡土性，在指导思路上贯穿一个“农”字，体现农村生活虽朴实无华却情真意切的特点，农村孩子的作文同样能闯出一番新天地。

简介：山西省史志研究院编纂的《山西大典》(最近已由中华书局出版)，称得上是一部煌煌巨著。说它是煌煌巨著，并不单单因为它有厚厚三大卷、洋洋800余万字，更重要的是它把山西全省各个方面的情况，“上至天文，下至地理，中及人事”几乎钩罗殆尽。称它为山西省的“百科全书”，似乎亦不为过。

简介：清末政府学制改革、强调小学乡土教育之后，四川是最早响应的地区之一，所编纂的乡土志在全国都占有比较重要的地位，仅从数量来说，清末民国时期，全国现存共有乡土志681种，而四川地区即有76种，占全国总数的11％左右，位于全国第二位，可谓是乡土志编纂的重镇之一。对于这一历史时期四川地方史研究有比较重要的史料价值。

简介：韶华流水,岁月留痕。福建省民间文艺家协会副主席、福州市民间文艺家协会主席张传兴先生离开我们已经13个春秋了。我与他从相识到相知,屈指一算至少也有三四十年,而今追忆起他的往日故事和人生历程,仿佛像演电影一样,一幕幕呈现在我的脑海里。

简介：２００２年,笔者在珠江三角洲调研时发现,乡村蕴藏着丰富的当代历史资源。由于人们认识上的不足,这些珍稀的历史资源正面临着随时被毁弃的危险。据初步调查,随着房屋建筑拆迁的频繁,已有大量的当代乡土文书资料和图像资料被销毁。本文就此呼吁社会各界人士对当代珍贵的乡土历史资源给予足够的重视,尽快采取有效措施抢救濒危的当代人文历史资源。一、当代乡土历史资源毁坏严重随着经济的快速发展,人们逐渐意识到要实现全面的现代化,不仅要有经济的现代化,而且要逐步实现文化的现代化。现在全国许多地方的城建规划都纷纷打造具有本地区特色的文化品牌,使城市既有时代的气息,又有自己的历史文化传统。于是,历史文

简介：2001年7月15日至26日，“塑造故乡：中国移民与乡土社会学术会议暨田野工作坊”学术活动在香港、梅州、潮州、汕头四地举行，这次活动是香港科技大学10周年校庆活动的一个组成部分。按照本次活动筹备组的安排，活动分两部分进行，其中学术研讨部分在香港科技大学人文学部举行，田野工作坊在梅州、潮州、汕头三地开展。

简介：竹枝词是唐代诗人刘禹锡等人仿照巴渝地区（即今重庆市辖区加上湖北西部部分地区）民歌所创制的一种乐府诗歌，后来摹写者甚多，成为诗歌的一种特殊体裁。竹枝词的语言和内容有如下几个特点：（一）草根性。历代竹枝词的作者除了少数著名诗人外，多为生活在基层的官员或布衣文人，他们贴近下层，贴近生活，故诗中常反映民间情状，大众疾苦。风格上也受到“下里巴人”的影响；（二）纪实性。竹枝词不论记叙山川形胜、名胜古迹，抑或是描写风土人情、男女恋情，写作常用白描手法，少有雕琢，朴实自然，生动地反映了事物的原生态；（三）通俗性。

简介：本文以乡土社会迎神赛社为视点,对于近代山西民教冲突作了探析.首先介绍了民教冲突中引人注目的戏乐纠葛,然后考察了迎神赛社的历史渊源与社会功能.西方传教士无视这一传统习俗,禁止教徒参加迎神赛社活动,民教双方冲突由此产生.文章从绅士维护领导权威和民众要求满足自身心理需求等方面对戏乐冲突的原因作了探讨.最后强调指出世纪末的严重干旱将原本存在的戏乐纠葛推向高潮.