简介：冥冥之中我们都有一个契约。　　--题记　　1　　哥哥叫李大贵，已经二十九岁，如果不尽快找个女人，在我们农村有可能打一辈子光棍，这将是一个残缺的人生。二哥叫李二贵，现年二十一岁，家里就生了他们哥俩。为什么他们之间差了八岁？这个秘密也许只有母亲心里有答案。

简介：

简介：<正>一契爷有一打以上的儿女,但没有一个是他自己的。他每天都坐在我们这条街口的一个小石墩上,跟坐班一样,一直等到下午五点以后,迎我们放学。目的是逮着我们喊他——契爷。我们哪里会喊他啊,他无论什么时候都让人感觉破破烂烂的,就像鼻涕一样软塌塌。大人要把小孩契给他,仅仅是因为他的命硬,可以借他的命挡挡一些发生了和没发生的霉运。然而,契爷的命怎么个硬法,我们无从知晓,只知道他两手甩甩,从不干活,在街尾的一间小平房里,一个老妹妹养着他。

简介：上世纪四十年代初期,在大后方文化界曾经发生过轰动全国的“援救贫病作家张天翼运动”。当时,困居于湖南宁乡的作家张天翼,不幸罹患严重的肺结核病,由于贫穷而无法得到有效的治疗,处于极为危险的境地。这个消息一经传出,立即在大后方文化界引起广泛的关注,大中学校师生、文化人士,乃至城市平民百姓,纷纷慷慨解囊,募捐救济,终于使张天翼从死亡边缘脱身。

简介：郭若愚先生编集的《殷契拾掇》一书共含三编。其中《殷契拾掇初编》于1951年秋出版．由郭沫若题写书名．陈梦家作序，收录公私所藏甲骨7宗．550片；《殷契拾掇二编》于1953年春出版．收录甲骨25宗，495片。此后．编集者继续从事甲骨收集．计划完成《殷契拾掇三编》．至1963年汇集整理工作基本收尾，辑录甲骨19宗．900片。“四清”“文化大革命”相继发生．由于编集者千方百计的保护，书稿幸免遭劫难。2002年夏以来．编集者在台北语言历史研究所蔡哲茂、潘鸿传先生敦促下．历时两年．复将尘封40余年的“拾掇三编”旧稿重加整理．完成《殷契拾掇》全书的书稿．2005年1月由上海古籍出版社出版。经征得郭若愚先生同意，特将《殷契拾掇》一书《后记》转载于此。

简介：安意如说：“邂逅一首好词，如同在春之暮野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。”反过来也是一样，春之暮野的邂逅，必然如邂逅一首好词、一幅好画、一篇上佳的传奇，因为在女子戒律无比严苛的年代，那样的邂逅，只能发生在词中、画中、传奇话本中，而不可能发生在真实的野外。那时代的男人和女人，被名教心防隔得远远的，只有掀开红盖头的一刹，才能彼此看清对方的面孔。只是对于这份既定的命运，文人心有不甘，想在梦里沉溺不醒，就在风清月朗的夜里，把花好月圆的梦咏在词里、画在画里、写在传奇里。换句话说，词与画、传奇与小说的功能之一，就是用来安顿现实中不可能的相遇。明代陶宗仪在《南村辍耕录》中曾经讲述过一个美貌佳丽从画上走下来，

简介：<正>今天的我,似乎再也无缘与两千两百年前的那场大雪相逢。而今天的我,似乎比两千两百年前更看得清那场雪。雪花就在我的身畔,铺天盖地,挥霍残冬的凛冽,我听到它们沉重的脉搏、沉重的呼吸、沉重的脚步,而我的心,像接过一副重担一样,接过它们的欢喜与疼痛。这是我遥远的故乡,呼伦贝尔。两千年姻缘未断,此生却素未谋面,这是我的呼伦贝尔。岁月倥偬,时光轮转,我的心却与我的故乡渐行渐远。去乡多年,最

简介：全世界媒体都难以置信地反复播放那个来自索契冬奥会短道速滑女子五百米决赛的令人遗憾的镜头：英国选手克里斯蒂第一个弯道试图超越时，挤倒了意大利选手丰塔纳，还带倒了冲在前面的韩国选手朴升智。滑在前面的三位选手齐刷刷倒下，一瞬间，决赛变成了李坚柔一个人的比赛。

简介：<正>自从奥斯卡得奖晚会后,李安办公室的电话就没有停过,但李安总是死死盯着喧嚣作舞的电话机纹丝不动:"现在想着找我了?所谓激流勇退?我是不是该回去做大学教授了呢?对外自然可以说是倦鸟知返云云……"正当李安这么一边对着电话运气,一边不由琢磨起小金人到底用了多少黄金的当口,门"腾"地被踢开,进门一条大汉:"是李先生吗?这是我的名片。"站在旺角的街头,李安把脸靠在冰冷的三角架上,试图竭力思索为什么会抛开加州

简介：这个时候,契米正走在通往镇里的一条土路上,路面的粗砂粒硌得他脚很痛。他走一阵便脚不停步地斜转过身,渐渐成了退步倒行,仿佛在观赏自己后面那一长串歪歪斜斜的脚印,也时常正要转回身时脑袋会撞着树干,要么撞进迎面而来的行人怀里,或者不知不觉溜滑到路旁的沟里去。这个时候,道路上只有他一个人。洛达镇人信奉一个名叫“柏科”的女神。他们常常虔诚认真地说：“向柏科神起誓!”

简介：由天津市书法家协会、中国殷商文化学会、天津市楹联学会、南开大学历史学院主办、天津市甲骨文学会、天津市炎黄文化研究会、南开大学书画协会、南开大学诗词楹联学会、南开大学天津校友会书法协会协办的“殷契抒怀--朱彦民甲骨文集联书法展”2018年11月24日在天津美术馆隆重开幕。本次展览内容不仅有南开大学朱彦民教授甲骨文集联作品100副,也有津门甲骨藏家马魏华、范永庆、邢泓未所藏甲骨文实物助展,还有甲骨文基础知识普及和甲骨文书法艺术研讨。

简介：<正>一、乔治·艾略特简介乔治·艾略特(GeorgeEliot)于1819年11月22日在英国华威郡出生。她在1841年结识了自由派的思想家查尔斯·布雷和海纳尔。受到他们的思想影响,艾略特逐渐对宗教产生质疑。她不信服上帝,但对一切虔诚于宗教思想的教徒给予深厚的同情和理解,但她还不能完全抛弃基督教和上帝。在她的作品里,上帝和基督教不时充盈着质疑和信赖两种情绪。随着时间的延长和她阅历的增加,艾

简介：“口述性”是由非洲本土学者提出的一个文学术语,用以描述当代非洲文学中突出的哲思表征和叙事特色。非洲现代文学之父钦努阿·阿契贝是其具代表性的倡导者和实践者。在非洲文化传统中,对声音的亲近和推崇与群体性的自我意识密切相关。阿契贝借助口述性将这种本土的经验与哲思在文学写作中进行了传达。本文以他的长篇小说为对象,借助民俗学表演理论,考察了口述性在文本中的叙事形态和功能,包括口述性表演框架所带入的群体性和新生性特征。口述性所携带的强大的本土文化基因和顺应全球化背景下文化交流需求的建构力,构成了阿契贝重新缔造非洲大陆文学文化传统的思想基础和灵感之源。

简介：《米德尔马契》是19世纪英国著名作家乔治·艾略特的代表作品之一，小说塑造了一百五十多个人物形象，各个栩栩如生、生动真实，给广大读者留下了深刻印象。本文通过比较分析等手法剖析了作者的人物塑造艺术，并以对多萝西娅、卡苏鹏、利德盖特等多位人物的分析来展示《米德尔马契》描写的复杂社会关系下的人物魅力。

简介：从象征的层面来看，阿契贝的短篇小说《天下太平》是一篇描写荒诞的哲理小说。小说主人公乔纳森在战争期间及战后见证了社会的混乱与生活的无序，体味了人生的无常和人情的冷漠，荒诞感是其人生体验的重要内容。不过乔纳森不是一位陷入荒诞境遇而无法自拔的懦夫，他处世坦然的生活智慧使他成为一位敢于直面并试图超越荒诞的西西弗式的“荒诞人”。

简介：审视乔治·爱略特有关艺术消费的互动影响性、克己均衡性、流动生机性三方面与约翰·拉斯金在此的共同观念,有助于更好地理解爱略特小说艺术思想的保守性。讨论两者的消费伦理和谛视内在审美,意在探索其保守主义的道德逻辑;这为研究和再现爱略特小说的消费意识提供了一种道德思想的重要依据;它是维护社会稳定和缓解经济等级矛盾的方式。另一方面,通过拉斯金的经济作品揭示爱略特小说的伦理义务观,旨在论证其消费经济观作为社会和政治机制的自然模式,不失为在经济停滞中发挥作用的有效手段。这是审视研究外国文学经典的视角之一,亦是拉斯金经济学著作对文学影响性研究的补强。

简介：由唐入宋,重建成圣工夫成为儒家主要问题,旧有的《中庸》诠释范式已不能解决这一问题。李翱作《复性书》对这一问题进行了初步回应,但未形成新的《中庸》诠释范式。北宋契嵩禅师依据佛教如来藏系思想,将佛教本体论思维模式纳入《中庸》,形成了以中庸之体、用、境为内容的《中庸》新范式。这一新范式正式回应了重建成圣工夫的问题,即中庸之体是重建成圣工夫的本体依据,中庸之用是重建成圣工夫的经验依据,中庸之境是重建成圣工夫的最终效果。

简介：上海展览中心在市区延安中路1000号,系上个世纪50年代所建,为上海50年代为数很少的大型新建筑之一。原址为旧时哈同花园。建筑体量甚大。俄罗斯风格、高塔尖顶,饰以金箔,更显金碧辉煌,气势雄伟。原称中苏友好大厦。60年代易名上海展览中心。两厢多作各种展览之用。主楼则用于上海市大型会议。门前广场宽敞,有人工喷泉,开放时透过水幕观之,大厦更显壮丽。

简介：

简介：2001年初夏的一天，小瞿突然和我谈论起她家的猫来。开始是在单位食堂的餐桌上，后来延伸到了外面。话头大概是由老鼠引起的。我和她并不十分熟悉，她是我们影视中心下面影视学校聘请的辅导员，一个很自来熟的女人，高大、朴素，又妩媚。她端着餐盘先是在四下找人，看见我妩媚地一笑，就径直来到我对面班下来。