简介：她不声不响走进教室，依旧坐在最后一排最角落的位置。第一节是她喜欢的古文课，她打开精致漂亮的文具盒，想像着《诗经》里的文字。猛然一只翠绿螳螂从盒内跳出，挥舞大刀，炯炯地立在黛蓝书脊上，书的封面写着纤秀的几个字：叶浅浅，中文系（1）。

简介：太空被誉为“人类的第二家园”，是地球人突破自身限制和开辟更广阔生活空间的选择。中国作为全球第三航天大国，5年间已实现三大步跨跃前进。

简介：

简介：演一场年度大戏2015年1月8日下午,天津大学26号教学楼的一间教室里,《兰亭白雪》《观中奇缘》《狮吼记·跪池》……一出出由大学生们自编自导自演的舞台剧正在轮番上演。教授2012级汉语言文学专业《中国古代文学史》王祎教授,为了使同学们更好地理解古代文学,决定让大家通过演绎故事来切身感受人物生活,并根据学生剧本的主题、情节、思想深度、文稿文辞、表演技巧、服装道具等内容进行评分,以此作为期末考试的一部分。消息一出,可乐坏了同学们。不用死记硬背就能拿成绩,还可以过把演员瘾,真是赚大发了!但真要准备起来,又难坏了不少人。

简介：佛教也提及“神”，但各种神的地位实际上都不高。从佛教的核心义理来说，此教主张缘起，主张性空，认为没有什么东西是永恒存在的，由此可以说它是无神论。从佛教中大量提到各种类型的神，以及佛教中实际存在的大量崇拜对象来看，也可以说佛教是有神论。

简介：<正>在东西方绘画领域中,中国花鸟画是一个独特的画种。创意与创法、造型与传神是花鸟画创作的核心问题,本文就此作一探讨:一、意与法中国花鸟画以意境为创作轴心。唐朝张彦远提出:“意在笔先,画尽意存”的理论,至今深深影响着画坛。他的主张,使中国画在以形写神的艺术表现中,注入了画家自我心意的创造。这种自我心意是来自于客观自然的启迪,而又以自己的审美意识去主宰美,以创造

简介：转化向来有两种途径:人性化、物性化,本文在此之外,提出新的转化途径:神/魔性化,且分为“具体”“抽象”两小类,加以探讨。总结出以下成果:其一,在具体者中,本体多为“人”,在抽象者中,本体也多是人之思想情感,或是人所制作之事物。其二,在“神/魔性化”中,常用“名词法”“动词法”“形容词法”“副词法”“综合用法”等方法。其三,在“名词”法中,为了更精确地表现出特质,常采用两种方法,一是前面加上定语,二是采用特定神/魔。其四,“神性化”“魔性化”之后,转体所具备的特色,并非必然是正面或负面的。其五,神/魔的数量颇众,但是会被选中成为转体者,只占少数。其六,“神性化”“魔性化”已经成为社会现象,甚至有“造神运动”“妖魔化”的说法。其七,人转成神、魔,从效果来说,是强力地凸显了某些特性,但是,如果无限制地发展,反而不能从“人”的角度去根本地反映事实,而且往往不能冷静地思考、反省,从而陷入蒙蔽或野蛮的恶境。

简介：民间信仰的一个重要表现形式就是祠神崇拜。在温州地区的祠神中，主神以男神居多，女神相对少些。人而神的民间祠神占了温州地区祠神的绝大多数，他们或是历史上的真实人物，或是传说中的人物。温州本地神灵占有统治地位，其次是汉民族普遍信仰之神与周边地区传入的地方神。另外，温州地区的祠神具有下述3个特征，即流传范围的地域性、神神关系的无序性和神格角色的人间性。

简介：怀梆是焦作地区土生土长的一种地方戏曲,它的文化内涵十分丰富,民俗特征十分鲜明。笔者在众多的民俗文化内涵中选取行业神作为研究对象,期望通过行业神的研究,探寻怀梆艺人的情感、心态和价值观,从而使更多的人关注怀梆,留住怀梆。

简介：长着尾巴和腿的体育馆；顶着大烟囱，俨然“泰坦尼克号”巨轮的校园食堂；会变形的校园石雕；会吐大舌头的教学楼；会恋爱的垃圾桶？？这是大四毕业生刘圣东眼中的母校——安徽大学。他用手机拍照取景，电脑绘图勾画。于是，每天生活、学习的校园彻底变了样。刘圣东以独特的方式纪念大学时光。西门，师生们每天进进出出，大鲸鱼也来凑热闹，开心地在校园里游来游去。

简介：明甘州卫（清张掖县）分布有众多民间信仰神祠景观,包括自然神神祠景观、农业神神祠景观、祈雨神神祠景观、祀武将神祠景观等,其形成与发展是自然环境因素与人文社会环境因素共同作用的结果,体现了地理环境对文化景观的塑造作用。同时,环境塑造的神祠景观也体现了当地民众的信仰主流以及传统农耕社会重农的特点。最后,明清时期该地神祠景观对河西走廊地区的神祠景观的分布也有一定的指示作用。

简介：如何挑选一款适合自己的防晒霜现在是一道难题。我们知道紫外线分UVB、UVA,它们的特性是你选择时的参考。

简介：＂有一个漂亮的女朋友是怎样的体验？＂抑或＂在奢侈品行业工作是一种怎样的体验？＂在问答网站上,这种句式已经成了流行。但是王青璨是一个社交网站绝缘体。他没有微博,鲜少发朋友圈。你问他：＂大神,数学好是一种怎样的体验？＂他端端正正地坐着,眼睛习惯性地向左下角瞟,几秒钟之后,又看向你：＂老师,这种问题一般人会怎么答？＂王青璨是北京大学数学科学学院科学与工程计算数学专业的本科生,今年大四。

简介：今年3月,打着"第一本从大学BBS上走出的校园网络小说"旗号,名为《你知道我喜欢你吗》的小说横空出世后,很自然地,我们遭遇了这本书的作者安齐名,吉林大学校园里一个颇为"自负"的家伙……

简介：<正>叶紫这位有才华的作家,虽然在三十年代的文坛上象慧星一样一闪即逝,然而他的明亮的光辉却给我们以深刻的印象。他的作品照亮了三十年代无产阶级文坛,他的创作道路给后人留下了不少宝贵经验和有益启示。

简介：叶适--永嘉学派之集大成者,其哲学思想是丰富的、弥足珍贵的.他认为构成自然界的主要物质形态是五行和八卦所标志的各种物质,而气则是造化之根本.他又指出,世界的生成变化都是由于事物中有对立面相互作用的结果,'济物之两'与'明道之一'紧密联系.在认识论上,与程朱之即物穷理及陆九渊之反省本心观点完全对立,肯定人类知识来源于客观世界,亦区分了理性认识和感性认识及认识真假的标准.反映在社会政治、经济思想上,叶适哲学的事功价值观则愈加彰显.

简介：【热用立意】平等/和谐/悠然自得【素材反思】正如索恩所言:'平等是我们每一个人的追求,也是我们每一个人的权利。'因为身份平等、机会平等,所以我们才生活得悠然自得.在丹麦,我常听人提到'叶特尔法则'。'什么是‘叶特尔法则’?'一次,我去哥本哈根琥珀博物馆参观时,交谈中不禁好奇地询问馆长索恩。索恩馆长微微笑了笑,说:'‘叶特尔法则’是丹麦民族的灵魂,也是北欧人崇尚的一种不成文的平等理念——任何人不得自称比别人好、聪明或者富有;同时,丹麦人也不认

简介：泰戈尔与纪伯伦同为东方文坛两颗耀眼的巨星，两人的散文诗都受到了各自哲学思想“梵”与“神”的影响。该篇拟从两人的散文诗入手，通过丰富的例证指出“梵”与“神”的趋同性、“梵人合一”与“神人合一”的相似性以及“梵”与“神”的相异性给两人的散文诗带来的相异的气息。

简介：本文通过对古希腊宗教发展的动态过程的全面分析，发现自古风时代开始,人神之间的界限就被逾越了，此后不但延续下去，而且有所发展。从而否定了人神界限不可超越的论断。

简介：司命神在先秦两汉时期是主管人的生死、寿命和命运的神祗，它是官方与民间共同信奉的神灵。由于星占学的影响，司命神在汉代被进一步人格化，同时司命神被赋予更多的神性职能。司命神执行诸多职能的最终目的是为了劝勉人们诛恶行善，而民众信仰司命神多是为了求得延年益寿或消灾免祸。