简介：

简介：云南地质矿产局印刷厂隶属于云南省地矿测绘院。现有职工120人，其中具有助理工程师职称以上的各类技术人员30人，具有印刷高级技术等级操作证书的10人。现有厂房面积4000m^2，拥有综合实力较强的排版、照相、制图、印刷、装订设备80余台(套)，生产过程机械化程度较高，生产能力较强。年产值近1000万元，有一套行之有效的管理制度和健全配套的运行机构及质量保证体系。

简介：瑶族是我国南方一个有着悠久历史的山地民族。由于历史和地理方面的原因，瑶族人民的文化水平相对较低，直到近现代，民间还保留着结绳记事、刻木记事、以筹记事、扎标记事、物像图画记事等原始古老的习俗，从一个侧面反映了瑶族人民的行为方式和文化传统。

简介：前几年在修志工作中，屡屡发现寺观宗祠梁枋及碑碣上有一些奇怪的纪年方法和纪月方法。如：“大清咸丰八年岁在著雍敦（爿羊）(音脏)橘如月春分前一日”这里的“橘如月”即夏历二月的别称。可是“著雍敦（爿羊）”到底是什么意思?颇令人费解。于是一方面请教前辈，

简介：回族习惯法是在长期历史发展过程中自然形成的、被回族穆斯林共同遵守的行为规则的总和。伊斯兰教经典对回族习惯法的形成起了主导作用,同时又吸收了汉族习惯法中的某些成份,使回族习惯法内容十分广泛,涉及婚姻、财产继承、丧葬、饮食、服饰等方面。如何正确对待回族习惯法、协调好国家制定法与其之间的关系,直接影响到回族地区生活发展和社会稳定更多还原

简介：侗族人口一百一十一万,其中贵州六十二万多,湖南二十七万多,广西二十多万。在这三省毗邻的侗族村寨里,常可见到一种记载侗族习惯法规的石碑。黔东南苗族侗族自治州从江县停洞区信地公社宰兰侗寨的寨门外就立有一块叫“信地新规”的石碑。碑文说:“国有律,寨有规。律必守,规必尊。同心同德,国富民安。众人思安,同定如下约规……”。这是信地大队全体社员于1980年农历8月25日共同订立的习惯法规,侗语叫biacjiv。根据民族特点订立乡规民约,共同信守,作为国家法律的补充,保持安定团结,促进社会主义“四化”建设,无疑是很有意义的。

简介：目前所见的比较流行的电子版文献如、、、、"汉籍电子文献"中的有着各自的功能和特点,一些比较常用的可在internet上进行在线阅读或下载的网站和软件,存在一定的问题,我们可进行多方面努力克服这些缺陷,古籍资源的电子化将有更大的发展空间.

简介：<正>神明裁判,又称神判、神裁、神断、天罚等。它是祈求神灵裁判人间是非真伪和私有财产纠纷的验证方法。神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。它与私有制和阶级的起源有千丝万缕的关系,並且是执行习惯法的重要前提和步骤;但是神判又是巫教信仰的产物。这是世界各国学者都关注的题目,但国内学者对神判研究较少。有些外国学者由于对中国浩如烟海的史料缺乏充分了解,断然说中国是

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简介：闽西地处中亚热带南缘，部分地方属南亚热带北缘，分布的药源以中亚热带药物居多，南亚热带药物也有一定的分布。根据各地的地理、气候、生态环境和中药生产状况，全市中药资源大致可分为三个区域：

简介：在现存汉代史籍中,不见"户赋"、"质钱"及"金租"、"银租"、"铅税"、"铁税"等税名;自秦简中出现"户赋"之名后,尤其使人疑惑不解.

简介：诗法初津三卷叶弘勋辑,仪汐轩刊本。前有顺治十五年(1658)八月叶子循序、陆枢序、自撰绪论。叶弘勋字仪汝,一字有大,自号震泽棘人。江南吴江人。处士。与金圣叹善,《贯华堂选批唐才子诗》前载有金圣叹与其论诗书。辑有《唐音盛事》、《唐诗选平》。陆序称叶氏少宗钟惺《诗归》,后出入李贺、李商隐之间,弃举业专意于诗学。游南方归,旅泊吴门,问诗者众,遂辑此编。其题词自称'兹集遍搜古人所论诗学,参以新说,证以名作,颇便入门,用敢□之宇内'。卷一规式部,卷二意匠部,卷三结构部、申说部、指摘部。所取书大体为钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》及宋元诗格,分类编排,纯为初学启蒙而作,是现存清代最早之蒙学诗法。此书尚有康熙间德荣堂刊本。又有钱思敏等增订本四卷,乾隆三

简介：汉族婚姻有'闹房'一俗:新婚之夜,亲友们在新房跟新婚夫妇逗闹,主要的戏弄对象是新娘子。追溯其源,这一习俗早在汉晋之世就有了(见《群书治要》卷45仲长统《昌言》)。晋人葛洪在《抱朴子·疾谬篇》曾有具体明白的记述。他说:'俗间有戏妇之法,于稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以慢对……或蹙以楚挞,或系脚倒悬,……致使首伤于流血,踒折支体者。'后世传承,又多有发展,人所共知,此不赘述。在我国古代北方少数民族鲜卑族的婚姻中,却有戏弄女婿法:新婚之夕,亲友毕集,戏弄女婿,与汉族'闹房'戏弄新娘子正好相反。唐人段成式《酉阳杂俎》前集卷一记载:

简介：<正>1652年2月发表的《自由法》是英国掘地派领袖、著名思想家杰腊德·温斯坦莱最成熟的著作。这部著作是代表少地的农民和雇工利益的温斯坦莱面对处死查理一世、建立共和国后新贵族和资产阶级独吞了英国资产阶级革命的胜利果实而广大劳动人民却每况愈下的严酷现实,经过长期、周密地观察和思考而拟定的一个包罗万象的社会改革方案。这部著作的写作和发表标志着温斯坦莱由一个带有浓厚宗教色彩的“千年王国”的狂热追求者变成了一位社会改革家,在这个社会改革方案中,温斯坦莱不仅象他的前辈托玛斯·莫尔和托玛斯·康帕内拉一样,在强烈

简介：毛泽东生前十分喜爱《三希堂法贴》。早在延安时，毛泽东就看过《三希堂》字贴。说起这本字贴很是有趣。这本字贴是一位青年爱国作家在奔赴延安途中，在被日本军炸毁的废墟中捡来的，同时捡得的还有莎士比亚的四册著作和一本《石索》碑贴。到延安后，在曾任上海文委左翼戏剧联盟领导人朱光的举荐下，见到毛泽东。

简介：明代广东的役法改革,是我国古代赋役制度史上的一件大事,体现出改革的进步性,且与江西、浙江、南直隶、福建同走在役法改革的前列,为万历初张居正在全国范围内推行一条鞭法提供了一定的经验。而一条鞭法的实行,则基本上结束了赋与役的分离,实现了赋中有役的制度化,具有赋役制度向单一的田赋制度发展的趋向。本文试就此一过程略作论述。

简介：历史文化古城湖北荆州，北门内有一条长长的青石板老街，拐弯是一条幽静的小巷。小巷深处，有一座唐代古庙铁女寺。寺内除供奉有如来、观音、弥陀等佛像，在大雄宝殿两侧的佛龛里，还供

简介：<正>历史上,壮族人民诚实勤劳,尊老怜幼,注重礼节,崇尚信义,爱憎域明,而且蔚成风气,代代相传.固然,"衣服礼俗,非人之性也",可是"灵王好细腰,而民有杀食之饥也,越王好勇而民皆处危争死".壮族历史上没有出现过统一的权威性的权力机构,完善的成文律令制度,良好的社会道德风尚是怎样形成,社会又是靠什么来维持和稳定?笔者以为除了壮人生活环境基本上长期稳定不变外,重要的还是传统的社会规范在起作用.在此,本文拟就壮族社会的习惯法规略作探讨,妥否,尚求公论.

简介：<正>我们读《红楼梦》时,时常碰到与现在完全不同的一些风俗、习惯。这些风俗、习惯越来知道的人越少,给读者增加了一些困难。书中的计时法即是其中之一。《红楼梦》书中写贾府已有钟、表,但他们看时间的方法,仍用过去中国传统的把一天分为十二时,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥的分法,但又加上“刻”。这里举书中的数例于下:凤姐与来升媳妇道:“……跟我的人随身自有钟、表,不论大小事,我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我未点卯;已正,吃早饭;凡有领牌回事的,只在午初;到戍初烧过黄昏纸,我亲到各处查遍回来,上夜的交时钥匙’。”(十四回)“这日乃是五七正五日上,……那凤