简介：　　吴虞是成都在近现代中国短时间内暴得大名,在新文化运动前后颇有影响的风云人物,胡适先生曾誉之为"只手打倒孔家店的老英雄".他排孔非孝,猛烈抨击读经,除了与时代的遇合,把准了时代脉搏所致之外,更是一种"公私合力"、"公报私仇"的结果.……

简介：<正>吴虞对儒家的基本态度是从根本上予以否定,从孔子、孟子到董仲舒等儒家代表人物都受到他的攻毁。但他对战国末年的儒学大师荀子却是个例外。本来吴虞对荀子亦持基本的否定,但后来经过他对《荀子》的重新审视,又以为荀子的见识度超越儒家与诸子,甚至视荀子为儒学中的路德、中国古代学术界的培根。并写作了《荀子之政治论》、《荀子之〈天论〉与辟机祥》、《荀子之〈劝学〉及〈礼论〉》等三篇论著,来阐发荀子的政治观、天道观与人性修养学说,对荀子的学说作了高度的评价。

简介：目前学术界关于民国时期中产阶层日常经济生活的研究论著相对较少。本文主要根据《吴虞日记》记载的日常生活收入、支出情况，分析成都与北京两地中产阶层消费资料比例的差异，以及由此引发的的消费结构变化，并揭示出现这些变化的社会历史原因。

简介：吴虞，祖籍四川新繁，1872年生于成都文庙前街一个地主家庭，原名姬传，21岁时更名为虞，字又陵。吴虞自幼聪颖，博闻强记，好诗文，于是常有独特见解。他19岁时，进入成都尊经书院跟从吴之英学习，后又拜井研寥季平从事朴学研究。戊戌变法后，他对西方资产阶级的社会政治学说产生了浓厚的兴趣，并竭力给予宣传，当时在闭塞落后的四川产生了较大的影响，因而被时人称为“成都言新学之最先者。”

简介：红军长征艰苦卓绝，黄镇将军当时留下“长征速写”，在红军将领留下的长征墨迹中应是凤毛麟角，日记也不多见。

简介：吴仲虚为《虞初志》刻家之一，原名吴继灼，字仲虚，号履素，休宁商山人，生于嘉靖三十二年，卒于万历二十七年，书坊西爽堂。吴仲虚非吴琯，不应将吴琯刻书归于吴仲虚西爽堂。

简介：一清明回老家祭祖，又专程往吾县虞丞乡谒虞允文先生墓。对于故乡的这位先贤，我早应该去看看的，但一直俗务缠身，未能成行。所以这次早与眉山诗人周渔先生约好，一道往访虞公。一路上．接到周先生打来的好几次电话，均是询问我到什么位置了。

简介：今天我们要出发前往爸爸的老家，那个神秘而令人向往已久的遥远乡村了。饭后，老爸开着车载着我和小机灵上路了，我和小机灵兴奋无比，在车上有说有笑，

简介：<正>巫咸是商初承接上古虞山"神怪"文化的重要人物,而历史上奠定后来虞山文化大体框架的事件却是从公元前12世纪的商朝后期开始的。与巫咸北上传入巫术文化相反的是,这一次却是北人南来,"变易风俗,民化其政"。据《吴越春秋·吴太伯传》记载,吴地祖先—吴泰伯(或作太伯)在公元前12世纪的商朝后期和其弟仲雍从今天的

简介：日记主人吴嵩庆（1902—1991）浙江镇海人，历任北伐军总司令部秘书、国民政府军事委员会航空委员会经理处处长、军政部军需署粮秣司司长、军需署副署长、联勤总部副总司令等职。1949年时任国防部预算财务署长，受任管理国库之军费、黄金、纯银及外汇，并处理军费、金银、外汇转运台湾一事。以下所辑日记为吴嵩庆1949年间从事该项工作的私人记录。该日记原件由吴嵩庆之子吴兴镛保存。2009年12月吴兴镛将日记复印件赠与中国第二历史档案馆。

简介：九月廿八日星期三上午十一时后得徐部长电话。“五万两为何不运来，你不信我的话么？你只知道向我要钱，你已耽误了我五天，国家哪得不亡？!”这话何处说起!

简介：

简介：虞山印社于一九八七年筹建并开展活动,一九八八年十月二十九日正式成立。首任、继任社长分别为蔡绍心、归之春,名誉社长赵林,聘韩天衡、言恭达、吴颐人、邓昌成等为顾问。现任社长吴苇,副社长王震铎、吴恺、马一超,秘书长韩献良,副秘书长朱建强、殷剑鸣,社员六十名,其中西泠印社社员一人,中国书协会员十二人。

简介：虞集是元代著名的诗文大家,据《元史》之《虞集传》所言,其平生为文万篇,可惜所存者仅为十之二三.虞集文集之编定,自其在世时已始,如李本等所编之《道园学古录》即应为经虞集审定之本.现知存元代亥刻本者,即有《道园学古录》、《道园类稿》、《道园遗稿》、《伯生诗续编》、《翰林珠玉》五种,明清两朝也多有翻刻本.此外,明代至民国也多有名家重编或选编虞集文集.以下即就元代至民国所编选的虞集文集作简要的梳理,并钩沉其现存版本及收藏情况.一、道园学古录文集共五十卷,分《在朝稿》（20卷）、《应制稿》（5卷）、《归田稿》（18卷）、《方外稿》（6卷）四编,诸篇皆收各体诗文,其中诗稿又别称《芝亭永言》.黄滔序文称为虞集亲定文集,但虞集门人李本跋则言,此书为元至正（1341）十一月李本与虞集幼子虞翁归及同门之友共同编辑,元至正年间杨椿所撰《道园遗稿序》也言为虞翁归及虞集门人所编.李本与虞集交游甚密,虞集有《酬李本、黄钟编文,并序》、《答李本（伯宗）录诗》等相酬,由此可知李本应是虞集编写的重要参与者.但《酬李本、黄钟编文,并序》中序文＂至元庚辰冬,临川李伯宗、黄仲律来访山中,拾残槁于敝箧,得粗可属读者二百余篇而录之,赋此以谢＂及诗句＂天人理一非无学,内外篇分岂自讹？只恐玄经终寂寞,空烦弥月驻山阿＂等,强调李本所编文集收文二百余入篇,并分来内外篇看,似所编并非《学古录》.

简介：历代谱录中所载的珍品，传承有序的固在多数．亦有昙花一现即黄鹤杳然的，驺虞峙钱即为其中之一。戴熙云：“刘青园有驺虞峙钱。”据说后来用以殉葬了，是否真实很难说。古时“殉葬”往往是逃避有权有势者巧取豪夺的托辞，如南宋洪子予故事。

简介：是胡寄尘编的一部文言小说集.在编选过程中,综合了多方面的因素.作为'虞初体'小说集的绝响,它既继承了这种体裁的某些传统,又有了新变,富于时代特征.

简介：妹，今夜我在男生宿舍，夜色笼罩妹，今夜我只有戈壁窗的尽头藏两眼茫茫

简介：鲜虞人来自何方李玉瑞先秦春秋时期，冀中西部石家庄、正定、行唐、唐县一带的鲜虞国由于史籍缺载至今模糊不清，有些岐见尚未取得共识。所幸近几十年考古事业大发展，取得丰富成果，众多考古材料可供探索。本文拟就此表述几点浅见，敬请学界给以指点。一鲜虞人自最早出现...

简介：背景链接范晔（398-445），字蔚宗，南朝顺阳人。其所著《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”，是我国史学的典范。

简介：“虞山派”是明末清初兴起于江苏常熟的重要诗歌派别。目前学术界对于该派的界定较为宽泛、模糊，仍须依据史料进行深入的考索与辨析。以流派统系、流派盟主和流派风格作为诠选诗派的标准，结合对钱谦益与“二冯”诗学意图、创作风格的阐释与分疏，可使“虞山派”的内涵与外延更加明确、清晰。