简介：训子陈俊时间：当代。地点：校长办公室。人物：父──某中学校长。子──初中生。［校长办公室。父持几幅漫画上。父如今的孩子们哪．一个个都有了自己的脑袋了哈！不仅能够独立思考，还敢于标新立异，进行攻击性的创造。连校长的儿子都敢给校长画起系列漫画来了。（出示...

简介：一农民骑毛驴到乡政府上访,门卫不让毛驴进乡府大院。无奈,该农民只好把毛驴拴在门前的一棵树上,并拜托门卫照管。一小时后,农民上访毕,牵驴欲回,门卫发现刚才毛驴牵绳所系树,其皮被毛驴啃得斑斑离离,门卫不让其走,向农民提出索赔。农民这时从路边捡来一根小树枝猛抽驴嘴,边揍边训:叫你嘴贪,叫你嘴贪,你能和人家乡长比吗?走到哪吃到哪

简介：南京教育学院干训处自79年开始承担南京市中学校长培训工作,至今已有16个年头.89年12月国家教委《关于加强全国中小学校长培训工作的意见》(035号文件)下发后.我们在总结10年工作的基础上,加大了干训工作的力度,采取了多种形式开展培训工作,力争在3——5年内将南京市的中学校长再轮训一遍.94年南京市普教系统教育行政干部培训中心成立.我们除了继续办班开展培训工作外,还对区县的干训工作提供业务指导和咨询,培训干训师资.据95年10月统计,我们共举办了43期各种不同类型的培训班,培训了1586名中学教育行政干部,其中90年以来培训了857名,另外还组织了近1000人次的校长参加培训日活动.我们的体会是:只有建立干训网络,才能搞好干训工作

简介：

简介：如是我闻。一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告诸幽丘。于色不知不明不离欲贪。心不解脱者。则不能越生老病死怖。如是受想行识。不知不明不离欲贪。心不解脱者。则不能越生老病死怖。诸比丘。于色若知若明若离欲贪。心解脱者。则能越生老病死怖。如是受想行识。若知若明若离欲贪。心解脱者。则能越生老病死怖。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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简介：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空华。（张拙）

简介：如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告“诸比丘”：于色不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。如是受想行识，不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。诸比丘：于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受想行识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。时诸比丘闻佛所说，欢喜举行。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是

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简介：“归元性无二，方便有多门。”然则参禅、念佛、止观，皆方便也。既谓之门，安得同?若知全性起修，全修在性，则三皆一致，安得异?故真修止贵就路还家，说同说异，增益戏论。

简介：天上有经卷，传闻如是，亦非佛说。若今有者，忉利天上、兜率天上当有。何以故?阿修罗共忉利天斗时，佛敕帝释：汝当诵念般若。兜率天上常有补处菩萨，为诸天说，故可有。色界诸天，

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简介：念佛三昧，三昧中王，信不容易。但既三根普被，又不宜一味说难；且七日一心不乱，不可判浅；夜夜伴佛眠，不可判深。盖一心不乱，有事、有理。事一心，已不容易；理一心，何容强臻。而共眠共起之佛，不过本具

简介：你叫什么名字?张艳福?好名字嘛,看来,真的是艳福不浅啊。哪里人?赵庄?干什么的?农民?种田的就是农民嘛。知道为什么叫你来吗?不知道?我知道你会说不知道,你肯定不会说你知道是不是?可你越说不知道我们就越认为你知道。这叫犯罪心理学懂不懂?告诉你,我读过很多这方面的书。包括推理小说。我就是专门研究罪犯的心理的,你心里想什么,我一看就知道。我已经在很多罪犯身上试过了,我只要看看他们的眼睛,他们就惊慌得不行,

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简介：佛告弥勒，汝等能於此世端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何?十方世界，善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今於此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧，降化其意，令持五善，获其福德。何等为五?其一者，世间诸众生类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善。后受殃罚，故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尢狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道，故有泥犁、禽兽、飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向，所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿，殃恶未尽，终不得离，辗转其中，累劫难出，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时暴应，善恶会当归之。