简介：本书另名为《古代法：它与社会早期历史的联系和它与现代观念的关系》。作者梅因有句经典的话广为流传：“所有进步社会的运动，到此为止，是一个‘从身份到契约’的运动。”

简介：从"身分社会"进化到"契约社会"就是人类社会历史发展的必然趋向二、"从身分到契约"的历史意义梅因所指出的"从身分到契约"不仅指出了"身分社会"和"契约社会"的划分标准和比较意义,一、"身分社会"和"契约社会"的比较意义梅因所指出的"从身分到契约","契约社会"作为一个平等交往的社会具有比封闭的"身分社会"无比的优越性摘要

简介：自从梅因提出"从身份到契约"这个"公式"以来,它已经为作者赢得了世界性的巨大声望,《古代法》本身也已成为社会科学领域跨学科的一部经典。然而20世纪以来,围绕这一论断也产生了诸多疑问和争议,对其发出的全面否定和讨伐之声也所在多有。本文通过对梅因这个"公式"般的经典论断进行一种社会史的解析,试图澄清这一论断在梅因语境中以"个体人"、"人格"的产生和发展为灵魂的历史文化内涵,并以此为基础对相关疑问和批评作出尝试性的回应,认为即使在20世纪,梅因的论断也并没有全然过时。

简介：近代民法的发展历程主要表现为＂从身份到契约＂的过程。契约化社会中个人的自由和权利得到空前的满足。但是随着20世纪以来商品经济的极大发展,单纯的契约自由不能真正实现契约自由,离契约正义则更远。因此,现代民法在某些领域重新导入＂身份＂要素,以对纯粹的自由契约引致的利益失衡进行纠偏。身份的适度回归体现了现代民法保护的价值转向,力求实现效率与公平的兼顾,契约自由与契约正义的完美结合。

简介：学界对于"从契约到身份"命题的讨论莫衷一是,如果"身份"指的是强势与弱势的身份之别,则在现代社会中,"从契约到身份"的命题是成立的。现实社会中"从契约到身份"的运动反映到私法领域,则意味着私法的自我矫正进程。在法规范层次上以格式合同为例的分析反映了私法依据身份矛盾因素,运用设权的法律技术使私法主体的法律地位相对平等,进而实现实质性的私法自治。在法哲学层次上的分析则表明了,私法的自我矫正是私法在面临形式理性的危机时运用反思理性对社会系统进行重新整合的过程。同时,这两个层次的分析亦表明,囿于私法的主旨,私法中"从契约到身份"的自我矫正对现实社会的身份矛盾无法做出最充分的回应。因此,与私法有着不同主旨和调整模式,并以身份矛盾因素为规范重心、以反思理性为主导的社会法便超越了私法的自我矫正,对社会现实做出更充分的回应。以此观照当代中国的法治进程,则可以铺设出法治发展的双重轨道:通往成熟的契约社会的"从身份到契约"之轨与通往正义社会的"从契约到身份"之轨,而后者又有两条分轨道,一为私法的自我矫正,二为社会法的开拓完善。

简介：上世纪八十年代以来，中国学界围绕梅因《古代法》一书“从身份到契约”的论断展开了长达三十余年的讨论，讨论主要分为四类：“从身份到契约”含义探寻、“从身份到契约”与中国社会变迁、“从身份到契约”与部门法的互动、“从契约到身份”的逆向发展，通过文献综述，分析中国学者在这一问题研究上的得失。

简介：公民是国家的基本因子，公民身份或公民资格是民主政治和现代国家治理的本质性内在规定。中国农民作为国家共同体的重要构成要素，农民获得平等公民权利和养成基本公民精神是民主国家建构的基本要求。当代中国农民不仅因国家的“政治屏蔽”面临着公民基本权利的制度性消解，而且也因农民公民意识的薄弱，农民身份面临着“自我锁定”，这二者共同构成了当代中国农民公民身份缺失的两大根源。我国农村社会的现代化转型，其首要表现为农民的“公民化”。即“从身份到契约”的转变，既需要农民公民精神的养成教育，也需要农民公民资格的国家认可和承认。中国农民现代公民身份的建构与重塑是保障农民权利、推动乡村治理、巩固民主基础的重要路径和必然选择。

简介：中世纪西欧领主附庸关系是构成西欧封建社会的核心要素之一,它与采邑制一起构成了西欧封建社会的基本内涵。领主附庸关系是指以＂采邑＂为纽带结成的权利与义务关系。附庸与领主之间不仅有身份差距,他们的关系还包含一定的契约因素。中世纪晚期,领主附庸关系的根基与内容都在发生变化,附庸在经济上与政治上的独立性增强,对领主的人身依附性减弱,甚至逐渐退化为一种象征意义,他们之间的身份等级基调褪色,契约精神强化,双方由领主与附庸的身份关系逐步向平等的契约关系发展,英格兰随之迈进现代社会。

简介：法治中国的本质，是经过理性选择和契约规定而形成的治理，是以规则为基础的理性规制。在这样的法治背景下，依然包含着基于德性的身份。法治需要理性规制意义上的契约，更需要建设基于德性认同意义上的“契约式身份”，而不能仅仅按照“从身份到契约”的既有路径以契约取代身份。“契约式身份”可以为法治提供区分、名分和本分，它们与通过契约建立的“绝对一真实身份”和“相对一虚假身份”有关，也与德性有关。

简介：《企业国有资产法》围绕着出资人设计了一系列制度,但这些制度在实践中回应的结果是未能按立法者所愿发挥其应有的作用,其本质根源在于人们对企业国有资产属性的忽视,及履行出资人职能机构的误读,我们不能忽视企业国有资产的特殊属性,应对其进行细化分类,并对不同类别的企业国有资产进行分化管理经营,对于竞争性国有资产进行契约经营,使这部分国有资产还利于民。

简介：<正>说起契约,同学们会觉得很遥远。其实我们就生活在各种契约编织成的网络中,从未稍离。国家起源于契约,法律是契约,签字画押是契约,学生守则和毕业证书都是契约。契约不但编织了我们生活的经纬,而且是现代社会的精神核心。英国著名法学家亨利·梅因有句名言:"所有进步社会的运动,都是一个从身份到契约的运动。"

简介：针对《中华人民共和国劳动合同法》《中华人民共和国船员条例》颁布后船员劳务合同纠纷案件中出现的新情况和面临的新问题,在分析当前相关立法、船员劳务关系现状以及一字之差的“劳务”与“劳动”合同对保护船员权益存在本质不同的基础上,认为船员不仅应当得到“契约”的保护,还应当基于劳动者“身份”得到劳动法的特殊保护.进而,针对船员劳务合同相比一般劳动合同的特殊性,从合同关系、主体、内容、责任和纠纷解决机制等方面提出司法如何予以应对的相应观点.

简介：时尚学拟题所指涉的时尚或者时尚思潮，与现代性的发生具有逻辑起点和历史起点的广义同步性。其起始主流形态，鲜明地呈现为“身份追逐”的社会存在特征，呈现为西美尔“滴落”理论有效解读的各阶级阶层间身份利益建构的博弈过程及其时尚符号模仿，隐存着强烈社会动力学意味的意义驱动力量。但是，随着现代性全面深化、消费社会占据日常生存中心地位以及后现代性异军突起，时尚文化思潮逐渐改变其意义指向，转换为以“身体生产”为基本特征的消费文化公共空间，经典时尚学理论命题不得不在这种转型背景下失去其解读张力。敏锐把握和精确理解这一文化转型或事态转向的真伪，对于我们有效建构时尚理论以及有效进入时尚实践都具有重要意义。

简介：“从契约到身份”运动的兴起，使现代民法陷入了困境。民法的终极价值是自由，这决定了民法在面对上述运动时，必须放弃社会正义的价值取向，而坚持自由这一终极价值。“从契约到身份”运动只能由以社会本位为本原的经济法加以规范。

简介：身份认同是指个人与特定社会文化的认同。身份认同观依随本体论的流变,经历了三次大的裂变,形成了三种模式,分别是:以主体为中心的启蒙身份认同、以社会为中心的社会身份认同和后现代去中心的集体身份认同。身份认同观可以为译者的主体性的思考提供一个新的视角。本文以此三个阶段为框架,分析译者在相应的时期主体性的演变,发现译者对自身的角色定位与同时代的身份认同观有紧密的联系,并指出从启蒙时期到后现代,译者的主体性经历了一个逐渐被唤醒的过程。

简介：就业难已经是普遍现象，太多的人帮助大学生找就业难的原因，像什么大学扩招、就业渠道不畅、专业设置与快速变化的市场需求错位、人才结构失衡、供求矛盾加大等。不错，那些原因也是客观存在的，把错放在客观上，能对自己成功转换身份有多大的帮助呢？最重要的还是大学生自己的就业意识薄弱。

简介：摘要：“后互联网”时代来临，元宇宙和NFT等新技术概念与艺术形态产生关联，出现新艺术范式。事实证明，艺术品的传播媒介从传统的“线下”到数字时代的“线上”其所体现的不仅仅是时空的转变。本文从元宇宙视角出发，探讨从传统社会到虚拟社会的自我身份认同与构建，以及从技术角度与人文角度的反思。

简介：由于工作形势、工作对象、工作任务的特殊性,研究生辅导员面临着来自现实的角色挑战和教育对象、合作主体的角色质疑,只有充分认清研究生辅导员的角色内涵、自身认同并走职业化、专业化、学术化的职业路径,才能获得教育对象和合作主体的认同,突破＂角色尴尬＂的境地,取得职业身份的认同和成功。

简介：本书作者SatishChandra是印度贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学教授,主要研究中世纪印度历史,是印度知名的历史学家;HimanshuPrabhaRay是贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学教授,主要研究航海和海洋联系以及印度考古史等。

简介：近代的契约论者在资产阶级理性主义之上的异化思想猛烈的抨击了宗教神学，极大地动摇了封建主义的精神支柱，也为后来的资产阶级革命提供了精神武器。卢梭与霍布斯作为不同时期契约论思想的代表人物，在思想上自然有较大的差别，然而在国家建构的方法上两人却有着很多一致性的分析。而他们理性主义基础上所建构的契约论一方面表现为从理性的角度来理解人的本质．另一方面采用了类似的数学方法用于自己理论的合理性的论证和建构。所以，在他们的思想当中理性主义不仅仅是本体论意义上的运用，更是他们构建自己的理论的具体的方法。