简介：通过对自己成长经历的回顾和分析,总结自己在人生路上的点点滴滴,找出自己在人生路上的弱点和不足,分析经历的事件对自己的行为、性格养成的影响。同时对自己的职业成长进行了剖析,找出差距和不足,阐明了自己真心希望成为一名合格的咨询师的素质、能力和期望。

简介：钱学森院士倡导研究思维科学一心系于中国科学技术的发展，这是他年轻时代强国梦想的具体实践的一个重要方面。而形象思维的本质与规律的探讨，是他倡导思维科学研究的核心、关键、难点。他勤学、善思，而且不断与各方面学者交流探讨；因而他对形象思维的探索与理解是不断深入的，是一个辩证的运动过程。

简介：国家哲学在历史上和现实中的存在是一个客观的社会现象““附’。“国家哲学”作为在一个国家内占统治地位的哲学，它是这个国家统治阶级世界观的理论表现，是维护国家统治阶级根本利益的最高的或最核心的意识形态，是哲学的抽象概念在具体的现实生活中的实现，它是一个按辩证的必然规律运行的整体。在中国，“国家哲学”经历了两个发展阶段：一是汉武帝罢黜百家、独尊儒术，把儒家学说奉为封建统治阶级的国家哲学以来，历代封建统治者都把儒学作为其国家哲学，它在漫长的封建社会一直处于量的演变过程中，二是1949年，毛泽东在建国初就明确指出：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，奠定了马克思主义在中国的国家哲学的地位，

简介：广东省南海中学沙头分校秉承百年“南粤名校”南海中学的优良传统和先进的办学经验，已经成为一所“规范与个性并存，基础与特色兼顾，科技与人文并重”的优秀学校。

简介：【活动目标】1.通过一系列假设，让学生能够认识自己是与众不同的。2．通过游戏，让学生了解自己真正想要什么。3．通过写有关自我的小诗，让学生全面地认识自己，坚定信心，相信自己是独一无二的。

简介：<正>人的认识过程是一个信息输入的过程。人们通过输入信息的活动而与认识对象发生联系,从而产生相应的认识。人脑认识的直接对象是事物本身。但事物本身不可能直接进入我们的大脑。人脑是通

简介：早在2000年前,古希腊人就把“认识自已”作为铭文刻在德尔裴神庙上。然而时至今日,人们不能不遗憾地说,“认识自己”的目标还远远没有实现。在现实生活中,如果自我被扩大,就容易产生虚荣心理,形成自满和自我陶醉。这种人喜欢炫耀、哗众取宠,不能客观地评价自己。如果自我被

简介：哲学观点：你即是你的绝对目的。文学观点：不管怎么说，至少你还是一个“人”。数学观点：外界对你的评价是分子，你的自我评价是分母，你是：二者的商。物理观点：你是一个支点，时间将靠你撬动一切。

简介：易卜生说过：“你最大的责任就是把你这块材料铸成器。”不过，我们知道，认识自己绝非易事。你是一块什么样的材料又能铸成什么样的器？很多年轻人对此并没有清醒的认识。事实上，一个人，只有认清自己的能力，找到正确的方向，他的努力才会开花结果。然而，我们怎样才能认清自己呢？我想，不妨以人为镜。

简介：在领导中国革命和建设的长期实践中,毛泽东把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合,深刻阐述了关于认识主体的科学思想,丰富和发展了马克思主义关于认识主体的学说。当前,世界范围内兴起的现代技术革命和我国正在进行的改革工作,是我们面对的两种重大的社会实践活动。新技术革命进一步发展了人的能力,改革实践改变了人们的观念和思维方式,也促进了主体能力的提高。在这种情况下,研究毛泽东关于认识主体的科学思想,具有更为重大的理论意义和实践意义。

简介：认识自我是人生永恒的主题,是心理健康教育的重要内容.笼统地讲认识自我似乎人人明白,但到底认识什么,从哪个方面入手,很多人却并不那么清楚,这正是心理健康教育必须研究的问题.近两年来,我市心理健康教育围绕着这一问题,瞄准培养具有向上、乐观、坚毅品格的人的目标,在实践中进行了一些有益的探索.

简介：省委副书记王富玉、副省长吴嘉甫5月18日下午在贵州民族文化宫、贵州省民族歌舞团调研时强调，民族文化事业部门要依托我省丰富的民族文化资源优势，积极面向日益发展的社会文化需求市场，创新机制，锐意进取，争创民族文化品牌，努力实现社会效益、经济效益双促进，同发展。

简介：金秋十月，省委、省政府召开全省第六次民族团结进步表彰大会，表彰民族团结进步先进集体130个、先进个人150名。省委、省政府、省直各部门、地县党委（或政府）的领导和全省各条战线、各行业的民族团结进步先进代表出席了会议。大家欢聚一堂，共同商讨在新形势下进一步推进民族团结进步事业发展，开创民族工作新局面的大计。这次会议的召开，对推动我省改革、发展与稳定，开创民族团结进步新局面具有重大意义。

简介：关于解题能力的认识冯姬应用题教学的根本任务在于形成、发展学生的解题能力。这一点，目前在小学数学教学领域中似乎没有分歧。可是，究竟解题能力是什么？包含哪些因素？它是怎样形成、发展的？这些有关解题能力的实质、结构及其形成发展途径问题并没有统一的认识。其实...

简介：2004年来的媒体新闻中，时不时会爆出有人在立交桥或人行天桥纵身而下，或有人投水自尽之类的惨事。我们的生活中，总有人感到走投无路而选择这样的极端做法。常常有人说，“生活好难呀，不如死了算了”，“生活得好无奈，我都不想过了”。最令人难忍的是一家人因为大人无力挣钱维系最低生活水平，因此竟带着孩子走上黄泉之路，结束了不仅大人的还有孩子的人生与生命。

简介：对于《坛经》的研究，各家之说纷纭，但有共同之处，就是运用熟练掌握的现代哲学方法予以分析，如庖丁解牛，条分缕析，各有所得，然难免有瞎子摸象之憾，至于以前出现过的慧能思想属客观唯心、主观唯心之说，更有禅外说禅之误。笔者认为，我们至少不应该以某一固定理论方法作为绝对标准而设立规格。以我之方，测彼之圆，或当有谬。对于一千余年以前的古人，更应该予以同情之理解，从六祖说法的本怀人手，以佛法谈佛法，从《坛经》说《坛经》，则易于理解经文的真义与来龙去脉。本文就是在此想法基础上的一点体会。

简介：<正>《孔子研究》编辑部提出在学术界开展“心性之学”的讨论,我认为是很必要的。这不但有理论意义,而且在社会主义市场经济大潮中也有现实意义。要正确开展“心性之学”的讨论与研究,首先就必须重新认识与评价“心性之学”。“心性之学”是中国古代哲学的重要组成部分。在过去十多年的中国哲学史的教学与研究中,以马列主义、毛泽东思想为指导,对“心性之学”的研究取得了重要的成果。但是,为了更好地推动“心性之学”的深入研究,我觉得有三点是值得注意的。

简介：人类对个人行为的批判性反思能力往往被认为与自由和责任问题相关。在哲学中,这种观点体现为对认识的能动性的主张。然而这种主张事实上面临着多重困难。首先,这种对知识反思的要求会导致无穷回归这一严重后果。第二,有一种观点认为,由于反思为决断提供了可靠的保证,从而有助于区分异己的欲望和真正属于认知者的欲望,然而反思自身的可靠性却是有问题的。此外,关于第一人称视角、谨慎思考以及认识的责任感的主张并不足以使认识的能动性的讨论合法化。这些关于认识的能动性的几种动机都不同程度地预设了某些关于反思的断言,而实际上,这些断言却与现今的最有用的证据相左。据此,目前对认识的能动性概念的诸多论述和辩护方式都是有问题的。

简介：<正>关于孔子认识论的性质,长期以来,哲学界的看法较为一致,认为从总体上看,孔子的认识论是唯心主义的先验论。这种看法值得商榷。我们认为,孔子认识论是有一些唯心主义的成分,但其基本倾向是唯物主义的。

简介：将古代中国的阴阳互补理论进行现代诠释,将阴解释为良性的接受能力,将阳解释为良性的果决能力,古老的二元互渗理论就能够在认识论方面展现新的智慧。这反映了以往为中国传统思想所忽视的认识论问题,实际可以在中国思想的语境中获得新的生命。