简介：程门弟子杨时承洛南传，开拓了洛学在南方的传播与发展，特别是为南宋朱熹闽学的诞生并上承二程洛学为儒学正脉提供了必要的学脉渊源。杨时的理学思想即是以洛学为宗，在洛学的论域内所作的阐释与发挥，他强调理本气化，重视分殊之用，主张反身格物，关注静中体验未发等，这些观点虽不为后学朱熹完全泥守，但却有开启闽学端绪之意义。杨时的理学思想在程朱理学的传衍中起上承下启的作用。

简介：上页是近代文史名家王闿运的一件手稿。现将原文标点如下：

简介：

简介：杭州余杭超山以赏梅而名闻遐迩。超山海拔268米，山势陡峭，林木荫翳。“天下名山僧占多”，并不算大的超山上就有两座寺庙：一在山麓，名青莲寺，规模较大；一在山顶，名玉喜寺，规模较小。两庙上下呼应，你若前去进香或是赏梅，都可在青莲寺就餐，吃饱后养足精神，登山就更有劲了。我喜欢超山，已三登超山了。

简介：[垂示]云：声前一句。千圣莫传。未曾亲觐。如隔大千。古印度外道有声论，佛破之日：“声是无常之物，妄识所作。”中国的禅僧却不如此否定声，却是要追究到“声前一句。”

简介：随着所谓“后人”时代的到来,“超真实”作为“主词”不断彰显.“超真实”主要包含三层含义：从物质技术生成角度看,它是源于数字媒介模型的无“原本”拟像“复制”再生产;从“符号”与“真实”关系角度看,它是符号与“原型”真实的断裂与僭越,表现为一种能指符的真实取代真实本身的符号真实范式转换;从哲学角度看,它是“去真实”化的拟像真理（真实）.

简介：现象学时间视野有助于理解儒家的亲亲仁道,却不一定会陷入以时间性来替换亲亲源头的危险,因为这种时间视野比胡塞尔、海德格尔甚至列维那斯的时间观都更彻底地摆脱了个体主义的干扰。而且,这种三时相互补对生的时间观在《周易》的阴阳时间中,获得了更有质感的家庭化的特征,以至于时间与亲亲相互贯通了起来。权力现象学可以解释秦国及秦朝的权力传承现象;儒家驯服权力的方法有阳与阴的两面;权力现象学看到现代民主制的优劣之处;儒家也能够找到吸取教训来改进自身的途径。

简介：食材：豆腐皮（百叶），胡萝卜制作：1、烧一锅开水，水开后倒人少许盐和香油，将豆腐皮放人焯烫一下捞出，沥干水分；2、将豆皮切成长方形，依图对折；3、从折叠的这一侧切小窄条，注意不要切断；4、全部切好后，从一头卷起；5、把豆皮卷放到盘子中，再将豆皮散开，就成菊花形了；6、切少许胡萝卜丝，放到豆皮中间点缀成花蕊即可。

简介：魔法咖啡馆放下文件,甩掉高跟鞋,到我们的魔法咖啡馆里来坐坐吧。首先登场的是星座大师河马,爱好心理分析,爱好娱乐八卦,用星座分析的方法解决一切疑难杂症,是当下最著名的星座专栏作家。

简介：一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标着：此鹦鹉会两门语言，售价200元。

简介：“介廉种子，官川开花，我要结果”是西道堂创始人马启西先生为追求自身价值目标而说过的极其重要的一句话。综观马启西先生的一生以及西道堂发展的历史，他的追求，在其不懈的努力及西道堂对刘智思想的继承与实践中得到了实现。

简介：晚清以降，中国人对民主（“德”先生）的认知不断朝着“民粹化”甚至“圣化”的方向演进，颇似当下的“超女化”。民主观念传入中国后，国人自始就对其抱有过高的期望；及至民初“改造代议制”风潮，对民主的推崇演化为更趋激进的民粹主义情绪；毛泽东时代由“人民群众当家作主”发展到“造反有理”，最终催生出十年“文革”。反思历史上民主的“超女化”，辨析自由主义民主与民粹主义民主之别，对正确审视当前所谓的“超女式”民主，或许不无启示。

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简介：王徵（1571—1644），字良甫，号葵心，又号了一道人，陕西泾阳人。16岁补弟子员，24岁中举人，52岁考上进士。寻补广平推官、扬州推官，在登抚孙元化推荐下，任山东按察司佥事，监辽海军务。嗣因登州游击孔有德等叛，登州失陷，元化被执，王徵只身逃归。1643年，李自成领导的农民起义军入关，罗致缙绅，在李自成的特使面前，王徵坚决不从，引佩刀自誓，由其子永春代为应命，乡人以身赎者百人。永春得以平安回家。王徵与西洋传教士多有交往，且因性好格物穷理，与教士所言相契，由崇信科学而皈依天主教，洗名斐理伯，成为虔诚的天主教教友，其超性生活颇为充实，值得称道。

简介：清初秀才蒲松龄(1640～1715年，佛教居士)的代表作《聊斋志异》中，有一篇名叫《蒋太史》(太史是明清翰林的别称)的纪实文言小说，写的是清世祖福临顺治四年(1647)探花蒋超的轶闻趣事，文中洋溢着佛教因缘学说的意味。这些并非出自蒲柳泉先生的杜撰，历史上确有其人其事。蒲松龄与蒋超是同时代人，他的创作态度是严肃认真的，而不是“妄言妄听，记而存之”(见袁枚《新齐谐序》)。其所以要大量采用鬼狐故事，主要是为了避免清初严酷的文字狱，便于自由地表达自己的思想倾向。

简介：超扫描技术主要依托功能磁共振成像、脑电图、近红外光谱成像等设备对处于社会互动中的两人或多人的大脑神经机制进行同时扫描、记录并分析，具有较高生态效度。近年来关于超扫描技术的研究应用已涉及社会神经科学的多个方面，包括信任与公平、合作与竞争、模仿与动作协调以及表情手势及言语交流等。但这些研究结果尚未得到总结，一些结果还存在分歧与矛盾，加之超扫描自身的复杂性都需要研究者在未来对此进行更深入的探究与讨论。

简介：南无阿弥陀佛人人都能念，而六字洪名的体相妙用，唯佛与佛方能究尽。莲祖素心慧目，探赜索隐，弘阐弥陀名号的威神妙德。赞云：“越三祗于一念，齐诸圣于片言。一念者，即能念阿弥陀佛之一念。通途修道，备经多劫，远之又远，而今不越一念，疾超生死。片言者，即所念南无阿弥陀佛之六字。自凡夫望诸圣，隔之又隔，而今不出片言，往生净土，直登阿髀跋致(不退转)，与观音势至诸大菩萨把手同行。一念顿超，片言即证，神力妙用，何可思议。吾人信愿持名，冥契弥陀名号之义趣，如实修行，便可臻达感应道交之境域，成办世出世间的利益。兹谨依莲祖之意绪，标举三点。一光寿交融，名号即实相。二通玄秘诀，径中径又径。三至诚感通，妙应难思议。分述如下。

简介：2008年6月27日，香港三德弘法中心、中国佛教文化教育基金会和中国佛教慈善基金会在香港九龙湾国际展贸中心隆重举行为“汶川5．12罹难同胞往生七七之期”启建“顶礼慈悲三昧水忏暨五方九大士普利瑜伽焰口冥阳两利大法会”。香港三德弘法中心主席净雄大和尚亲自主法。海内外高僧大德云集于此，在慈悲清净的氛围中，以佛法的三昧甘露水洗涤众生的业障，解冤释结。中国佛教文化教育基金会会长沈亚明女士等出席了法会。