简介：30多年前，在钱学森倡导与主持下召开了全国思维科学大会，并首先提出思维科学是与自然科学、社会科学相并列的的三大部门科学，思维科学如此重要，而它的概念及内容层次却未能展开充分讨论，已成为一个急迫需要解决的课题。笔者认为，认识思维科学这样一个大课题，必须以宽阔的视野、理论的高度、系统思维的方式来认识，才能突破研究的局限与肓区。认识事物的基本方法是分析研究其本质属性，因此本文就谈谈“思维科学之本质属性”，不妥之处欢迎学界同仁批评指正。

简介：中国五千年绵延不绝的文明积累了有关自然界的丰富而系统的知识，阴阳五行是这一知识体系的核心概念之一。阴阳五行不仅应从哲学意义上来理解，更应从科学意义上来理解。科学有事实科学与本质科学之分，阴阳五行学说以哲学直观与思辨作为公理基础，以准公理系统式的纯然本质的方式存在与运行，不依赖事实经验并摆脱经验事实而存在，满足本质科学的意涵。

简介：<正>(一)舆论是一种普遍存在于社会生活中的社会力量,可以说舆论活动同人类社会有着同样久远的历史,而语言和意识的产生则为舆论活动准备了最起码的条件。在远古原始人类社会中,既没有国家,又没有其它管理机构,因而也就不存在法律道德规范,但舆论却已作为一种当时唯一的社会控制手段出现,起

简介：党的十九大最重要的历史贡献，是将十八大以来党的理论创新成果概括为习近平新时代中国特色社会主义思想，并将这一思想确定为党的行动指南，实现了党的指导思想的又一次与时俱进。学习习近平新时代中国特色社会主义思想，就是要深入把握这一思想所表达的实现中华民族伟大复兴的强烈政治诉求和路线图意义，深入把握这一思想实现马克思主义中国化新飞跃和开辟中国特色社会主义新境界的理论与实践意义，深入把握这一思想的马克思主义世界观和方法论意义。习近平新时代中国特色社会主义思想是高扬人民性的思想，是鲜明贯穿着实事求是思想路线的思想，是充分体现着求真务实精神的思想。

简介：康德认为人在自然面前没有任何自由可言,即使“人为自然立法”掌握了自然必然性,目的仍然是为了满足人自身的物质欲求,不可能走出自然王国。由此康德提出实践理性优先于理论理性,强调只有“人为自身立法”的实践理性才能够将人从自然王国中拯救出来而走向自由王国。康德这一命题的危害是,否认人在自然面前拥有自由,人在自然面前只能遵循弱肉强食的生物法则,道德地对待自然万物在学理上不具有可能性。本研究试图颠覆康德的这一命题,认为人在自然面前不仅拥有本体论自由,而且这一自由还优先于认识论自由和实践理性自由。人只有证明自由的本真性具有生态性质,即人在自然面前能够拥有本体论的自由,才能担保自身从自然王国之中真正解放出来,使保护自然环境的伦理行为获得坚实的哲学基础和正当性理由。

简介：绘画作为一种古老的艺术，具有悠久的历史，也成为了一个比较成熟的、独立的艺术类别。其中有一些特点是一直存在的。这样也就形成了绘画特有的一些规律和标准。了解这些共性，可以让我们对绘画这个门类有更深刻的认识和理解。

简介：人类的性行为深受生物、心理、文化与社会各个层次的影响，因此想要了解有关人的性行为的本质，就宜从这些不同的层次去分别探讨，然后做个综合性的总结。虽然我们一再地强调此点，在本文里再仔细分述讨论一下。

简介：一般认为.马克思在其早期著作中曾对人的本质作过两个定义,而且后一个定义扬弃了前一个定义。这种观点并不符合马克思的思想原意。实际上,马克思至少从五个不同的维度探讨过人的本质,并作出了不同的规定。这些规定相互补充、相互贯通、相得益彰。为了深化马克思主义关于人的本质的思想,我们还应该吸收和借鉴古今中外思想史上关于人性和人的本质的不同观点.从更多样的维度和更深刻的层面来发现人的新的本质属性,从而使人类对自身的认识更加具体、深入和全面。

简介：本文从普世教会关于教会本质探究的教义规范出发,从教义学层面追溯了古公教会对《尼西亚信经》所界定的教会本质的四个属性,即,统一性、神圣性、大公性和使徒性的理解和诠释,探究了教会教义之权威性体现:教会信仰,公会议与四大信经。

简介：邓小平提出的“社会主义本质论”是马克思主义的科学社会主义观的历史性突破，是一个重大的具有独创性的理论成果，是科学发展观的理论基础。科学发展观是社会主义的本质要求，和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，它们都基于社会主义本质理论，深化和升华了社会主义本质论，实现了对传统社会主义观的全面发展和超越，是社会主义本质论的新的重大发展。

简介：康德认为人在自然面前没有任何自由可言,即使“人为自然立法”掌握了自然必然性,目的仍然是为了满足人自身的物质欲求,不可能走出自然王国。由此康德提出实践理性优先于理论理性,强调只有“人为自身立法”的实践理性才能够将人从自然王国中拯救出来而走向自由王国。康德这一命题的危害是,否认人在自然面前拥有自由,人在自然面前只能遵循弱肉强食的生物法则,道德地对待自然万物在学理上不具有可能性。本研究试图颠覆康德的这一命题,认为人在自然面前不仅拥有本体论自由,而且这一自由还优先于认识论自由和实践理性自由。人只有证明自由的本真性具有生态性质,即人在自然面前能够拥有本体论的自由,才能担保自身从自然王国之中真正解放出来,使保护自然环境的伦理行为获得坚实的哲学基础和正当性理由。

简介：一百多年前，随着电影的诞生，一种全新的媒介语言使人们的思维变得开阔了。当电影作为艺术形态在不断完善的同时，动画也逐步奠定了它的艺术地位，并形成了独特的语言方式和艺术创作手法。

简介：

简介：一主体对某种思想、学说和理论等确信的态度是主体在任何社会实践，在一切能动的创造性活动中的不可或缺的主观特征。由于主体在自己所从事的活动中，对于某种思想、学说和理论等总是在主观上面临着“信”或是“不信”的问题，在这种情况下，主体又总要自觉或不自觉地取其所“信”，舍弃其所“不信”；行其所“信”，否定其所“不信”。

简介：政治自由是政治哲学的重要范畴。作为自由在政治生活领域的现实表现，政治自由是公民在宪法和法律许可的范围内，管理国家事务和社会事务的政治权利。政治自由对现实政治生活具有强烈的批判功能和价值引导功能，它的最终目的是要实现人的解放。在社会主义初级阶段，政治自由的实现既是一个长期的过程，也是一个综合性工程。

简介：<正>在开始讨论个性的本质之前,有必要廓清几个相近或有关的概念,这就是个性与人、个性与个人、个性与人性、个性与人的本质。哲学研究的个性特指人的个性,确切地说是人类的个性。如果把个性看成个体独特性,或者与他事物相区分的差异性,恐怕可以说任何人和事物都会有这种“个性”。如,“一棵树的

简介：本文由悖论非存在定理之引理推得一个重要推论——所谓“悖论”既有可能是非真非假的单义句也有可能是多义句，并进而论证了所有典型“语义悖沦”均属后一种情况，根本就不是什么真正意义上的悖论，从而彻底修正了克里普克的有关理论。

简介：基于对宗教的长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性特征的基本判断，从我国的宗教实际出发，我们党长期坚持宗教信仰自由的政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应。改革开放以后我国的宗教发展更进入了一个前所未有的黄金时期，现在，我国已是一个多种宗教并存的社会主义国家，全国十几亿人口中有一亿多宗教信徒；宗教教职人员有30多万人.

简介：信息伦理学作为科技哲学与伦理学的边缘学科，不仅要关注现实生活中出现的各种各样的信息行为，而且要深入研究信息的“元伦理学”问题，同时还要对信息化与传统社会现象交融过程中出现的“交叉伦理”问题进行相关分析，准确把握。信息伦理本质上有三个层面。即从信息伦理的起源上看，信息伦理是人类交往活动的现实需要和规律反映；从信息伦理的应用上看，信息伦理调节着人们在信息交往活动中的功利实现；从信息伦理的目的上看，信息伦理追求人类社会在信息时代的和谐与进步。

简介：南京市委党校科研处处长、副教授陈仕龙同志和江苏省委党校副教授布成良同志合著的《社会主义本质研究》一书，前不久已由宁夏人民出版社出版。该书不仅是他们多年来从事科学社会主义理论教学和研究的理论积淀，而且也是他们共同承担的江苏省“九五”哲学社会科学课题研究的最后成果。这本著作具有以下两大特点和优点：