简介:即使不是全部也占了大多数的情况,我们依自己的基本假设来经验外界。我们所觉知到的常是我们自己的投射。古代精神训练方法里面有许多不是因循习性所生的方法,能帮助我们克服染污的觉知能力,例如西藏佛教独特的施身法,就是慢慢减弱那些笼罩着我们的错误知觉的力量。这一方式用迷信的假想来作为开始,而以认识迷信假象都只是自己内心的展现来解释所有的迷信行为。
简介:眼睛就像针孔摄像头,因为有了她,世界都在我们眼里;因为有了她,我们也会“赤裸”在别人世界。这扇窗帮助了我们,也暴露了我们,因为“眼睛是心灵的窗户”。我们以为自己仅仅是世界的观光者,其实别人早己从我们这扇窗户里看到了屋内的风景,那就是我们的心,我们的意念等。这也就解释了为什么“保守你心。
简介:电线和线杆电线高傲地对线杆说:“电流是从我身上通过的……”线杆回答:“可是,你攀着我的肩膀呢!”
简介:自知录序予少时见太微仙君功过格而大悦。旋梓以施。已而出俗行脚。匍匐于参请。暨归。隐深谷。方事禅思。遂无暇及此。今老矣。复得诸乱帙中。悦犹故也。乃稍为删定。更增其未备,而重梓焉。昔仙君谓凡人宜置籍卧榻。每向晦入息。书其一日功过。积日而月。
简介:
简介:《赵州录校注》(作者徐琳,中华书局年)《赵州录》,又名《赵州从谂禅师语录》、《真际大师语录》,三卷,唐代赵州从谂禅师述,门人文远记。本书主要收录其上堂、示众、问答、对机、勘辨、偈颂等法语,包括正文521则,补遗83则,另编有四个附录,包括赵州禅师相关资料、赵州禅师法嗣资料、赵州公案等,可谓对赵州禅师语录及相关文献的一次全面梳理。本书以明版《嘉兴藏》(又称《径山藏》)本《赵州和尚语录》为底本,以宋咸淳三年觉心重刻本、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》等诸种《古
简介:都市女性走进恋爱婚姻后,原先单纯的生活样式发生了质的变化;恋爱季节的卿卿我我演绎成金钱、家务、个人空间乃至双方家长亲属的种种繁杂、令人难以捉摸的是是非非。由情感专家和心理专家轮流为你答疑解惑,人生百味,还需小心烹饪、精心打理。
简介:好的人生,视野一定要开阔,不是坐井观天,而是坐天观井。坐井观天这个成语,来自庄子《秋水》。“坐天观井”这个词,是我生造的,但究其根源,还是受了庄子的启发。
简介:斯托得牧师(JohnStott,1921-2011)毕业于剑桥大学三一学院,24岁就任母会伦敦万灵堂教会,也曾任英国皇家牧师。他屡次参加国际性事工,包括1974年洛桑福音会议起草《洛桑信约》。他的著作约50本,中文译本有《当代十字架》、《认识圣经》、《当代讲道艺术》等。终其一生,他致力于服侍和写作,显现他对上帝和圣经的热爱。今年7月底以90高龄荣归天家。葛理翰牧师称赞他是"当代最值得尊敬的牧者。"
简介:臧乐源教授的《天理人伦寻求录》一书,由华文出版社于2006年出版了。该书分上、下册,共有七部分:哲学天地、道德世界、人生驿站、职业纵横、爱情画苑、社会长廊、平生掠影。其中前六部分汇集了作者自1951年至2006年的主要著述,最后一部分记述了读者、学界同仁与学生对臧先生为人为学和学术成果的中肯的品评。读过臧先生的书,我以为他的伦理学研究大致有如下几个特点。
简介:王志远(以下简称王):凌先生,请问您读了这份刊物(指《佛教文化》)之后有什么感想?凌子风(以下简称凌):很好,我认为《佛教文化》是将佛教文化宣传大众化、普及化的一个很好的尝试。我认为要继续搞下去,多搞、搞好,要争取达到发行几十万册。王:有些同志还建议我们搞英、法等文的翻译本,另外最近接触到一些内蒙古的同志,他们热情地要求我们搞蒙文版,并且表示愿同我们合作。
简介:半个多世纪以来,中、日佛教学者对房山云居寺辽、金两代刻有《千字文》编号的石经和辽代《契丹藏》进行了初步的研究,并已取得很多成果。但是其中关于《契丹藏》和辽、金刻石经之本藏部分(第1-480帙)的编目问题,以及辽、金对经之本藏部分所据底本的问题,仍有深入探讨的必要。学者们曾经提出过一些看法,如《契丹藏》是据五代石晋时可洪的《新集藏经音义随函录》进行编目;“辽刻房山石经是以《契丹藏》为底本的复刻本”,但是近十年来,我们经过《中华大藏经》的编辑、校勘,对上述看法发生质疑,认为上述的观点有不正确和不准确的地方,值得商榷。
简介:公元一一九一年十月,丘处机由关中,东归故里——栖霞县滨都里,要筹划修建一座宫。
简介:<正>(一)《庄子》中有一则“抱瓮入井”的寓言。说得是子贡去楚国路过汉阴,正遇一老翁浇菜,见他“凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡”,就告诉他“有械于此,一日浸百畔,用力甚寡而功多,夫子不欲平?”这一老翁是老庄学派的虔诚信徒,他表示宁愿永远抱瓮入井而决不试用这种机械。他说:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心;机心存于胸中则纯白不备;纯白不备,则神生不定;精生不定者,道之所不载也。”(《庄子天地》)
简介:万松行秀《请益录》是其继《从容录》后模仿圆悟克勤《击节录》而成的另一部文字禅著述,成于南宋绍定三年(1230)九月。广征博引,述多作少;不限宗门,兼收并蓄;解释细微,开示绵密,是其显著的几个特色。该书对宗门后世的影响颇大,几与圆悟克勤《碧;占录》相提并论。
简介:永明延寿及其《宗镜录》施东颖释延寿(公元904—975年),俗姓王,字冲元,浙江余杭人,幼读《法华经》。三十岁出家,先投四明(宁波)翠岩禅师,后入德韶门下,为德韶所器重,付法与他,以后至明州雪窦山(在今浙江余姚县南)传法,法席甚盛。建隆元年(960)...
简介:2001年2月19日.国家宗教事务局局长叶小文应香港中文大学崇基学院邀请,为该院“宗教学术系列讲座”作了题为《中国宗教的百年回顾和前瞻》的演讲。演讲会上.叶回答了香港媒体就“法轮功”问题的提问.2月20日,香港《大公报》刊载了答问全文,本刊转载时,未作改动,叶对第(3)部分有关cult专指邪教的问题.略有补充说明。
简介:清代易学大师李南晖著《读易观象惺惺录》(全套四册)于2006年1月由甘肃人民出版社出版发行。
魔鬼的眼睛
耶稣的眼睛
随感录
自知录
你的身体诱惑了我的眼睛
《赵州录校注》
情感启示录
功德芳各录
坐天观井
斯托得名言录
读《天理人伦寻求录》
为《指月录》指月
凌子风访谈录
房山石经与《随函录》·《契丹藏》·《开元录》的关系之探讨
关于长春仙井的传说
“抱瓮入井”及其他
万松行秀《请益录》研究
永明延寿及其《宗镜录》
“法轮功”邪教问题答问录
《读易观象惺惺录》出版发行