简介：在党的十六届四中全会刚刚胜利闭幕，即将迎来新中国成立55周年之际，我们在这里召开座谈会，隆重纪念《中华人民共和国民族区域自治法》颁布实施20周年。民族区域自治是我国基本政治制度之一。在新世纪新阶段，坚持和完善民族区域自治制度，必须全面贯彻实施《民族区域自治法》，这是贯彻落实“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届四中全会精神的必然要求，

简介：今年是民族区域自治法颁布实施20周年。民族区域自治是我党解决民族问题的基本政策，是我国的基本政治制度之一。民族区域自治法是根据宪法制定的一部基本法，是实施民族区域自治制度的重要法律保障。民族区域自治法颁布实施20年来，

简介：民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度。民族区域自治法是以宪法为依据制定的，是保障宪法关于民族区域自治制度实施的基本法律。我省是多民族的省份，少数民族人口占全省总人口的37．9％。辖有3个自治州、11个自治县，民族自治地方占全省总面积的55．5％，

简介：20年前，六届全国人民代表大会第二次会议审议通过了《中华人民共和国民族区域自治法》(以下简称《民族区域自治法》)。2001年2月，九届全国人大常委会第二十次会议对《民族区域自治法》进行了修订。全面贯彻实施《民族区域自治法》，对坚持和完善民族区域自治制度，促进各民族的共同进步和共同繁荣发展，发挥了十分重要的作用。

简介：为纪念《民族区域自治法》颁布实施20周年，贵州省黔南布依族苗族自治州充分利用今年的“民族团结月”，进一步宣传、贯彻《民族区域自治法》。

简介：已说明生病的因缘，现在继续说明治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同选径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明：在大藏经中，也有相关治病的经典，以对治众生的身病与心病。例如：《药师琉璃光如来本愿功德经》，说明药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令一切有情，所求皆得，诵其神咒，病苦消除。义有《禅病秘要法》，

简介：神秀北宗的禅法思想在禅宗史上占有一定的地位，其禅法与慧能禅法有一定的内在相通之处，但他坚持主张染净各别的二元论，因而无论是在心性本体论、修行方法还是终极境界论上都与慧能南宗彻底地坚持性空不二的般苦直现不同，从而表现出宗教理性主义的色彩。神秀与慧能是属于两种不同的思想类型，神秀禅法对后世仍有一定的的影响。

简介：2003年，玉屏自治县国内生产总值完成78917万元，比1984年增长11．88倍，工农业总产值完成113771．3万元，比1984年增长24．83倍，其中规模以上工业总产值完成77635．3万元，比1984年增长52．96倍。财政总收入完成8200万元，比1984年增长29．88倍。三次产业在国民经济中的比重由1984年的70．0％、17．1％、12．9％调整为24．6％、47．2％、

简介：本文主旨在研究法之思想.管法思想源流,在于形上学之道,改造儒之道统为社会道德礼义廉耻,效法阴阳家之天道,予人性基本需求;之法为战国田齐时代产物,是根据社会历史变迁和政治改革应运而生的思潮;法之意义之演变,从其字义,与刑、礼及其意义的扩展为宪律(根本大法)、制度、法度、法律、法令、政策、方法的意义;法之体系的建立,即是宪律制度(根本大法)的确立,法制的设置,法度(法律)的订定,法令的推行,法禁的设置,版法(公布的成文法)之公布,执法的过程,建立法之体系;法与权利、法与经济、法与道德的关系;法之特性为其精神公平无私、平等;其特质为绝对、恒常、超越;法之推行的过程要法法、重令、任法.

简介：第一条为了帮助民族自治地方加快经济和社会的发展，增进民族团结，促进各民族共同繁荣，根据《中华人民共和国民族区域自治法》，制定本规定。

简介：神霄雷法是唐宋时期道教雷法的最重要的组成部份。唐宋道教雷法是以神霄雷法为其核心，诸家百派雷法或依其演变而来，或大受其理法影响。这里，以神霄派雷法为中心，探讨道教雷法的思想特征，以求教于学界同仁。

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简介：东汉明帝永平年间，佛教开始传入我国。此后，常有其高僧为中国传教、讲学，例如后秦时的鸠摩罗什等。或有我国高僧专程去印度考察、求学和取经，像唐代的玄奘等。并且，我国历代都重视佛经的翻译工作，罗什和玄奘都主持过数以百人计的译经集体，经过数百年，几乎翻译了全部的佛教经典。加之，佛学和我国固有文化有其共鸣之处，使中国人对之可以有甚深的了解。凡此，经过近千年，就形成了有中国特色的佛教，使这一人类文化精粹得以保存和发展。

简介：《国务院实施（中华人民共和国民族区域自治法）若干规定》（以下简称《规定》）已经2005年5月11日国务院第89次常务会议通过，国务院总理温家宝于5月19门颁布国务院第435号令予以公布，该规定于5月31日起施行。下面就《规定》制定过程的有关情况及其重要的新的内容作一解读。

简介：常有朋友咨询，修仙学道初开始做什么工夫最宜?在修炼中如何调整自己的呼吸?如何才能达到胎息的境界?等等。对于最开始做什么工夫，我们在《入门静功》一文中略有谈及。然而受“修炼须意守”这种固有习惯的影响，很多人认为静功不依不守，做起来使人觉得无着无落。在这里我们就从呼吸及意

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简介：1992年，我还是一个高中生时，曾在山西河曲县下乡实习，在河曲境内的黄河边有一座明代驻军箭楼改作的佛堂，当时有一位要去五台山朝圣的老僧借宿在那里。

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简介：法尊俗姓温,河北深县人,一九○二年生。在俗时仅读小学三年,文化很低。一九一九年,因家境困难,到保定府学做皮鞋。因长时患病,学业无成,于一九二○年春末,厌世逃往五台山出家,投玉皇庙瑞普(法名觉祥)师座前落发,法名妙贵,字法尊,即在庙随众劳动,早晚学习念诵功课。是年秋,大勇法师、玄义法师等路过本寺,遂请勇师讲开示,勇师即日略讲《八大人觉经》,次又讲《佛遗教经》,遂对听经发生兴趣。一九二一年春节,广济茅蓬打念佛七,

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