简介：随着社会经济与文化的飞速发展，城市规模日益扩大，而城市建设所引发的环境工程地质问题也越来越多。本文对城市建设中的主要环境工程地质问题，如区域地壳稳定性评价、供水条件及水资源保护、城市地区的人为物理化学场等问题进行了分析论述。

简介：

简介：在水产养殖中，水质是一个不容忽视的方面，水质好坏直接影响养殖对象的生长发育，每一种水产动物都需要有适合其生存的水质条件，水质若能满足要求，养殖动物就能顺利生长发育。如果水质的某些指标超出生物的适应和忍耐范围，轻者动物不能正常生长，重者可能造成养殖动物的大批死亡，引起经济损失。常见的水质问题主要指透明度、pH、DO、氨氮、H2S、亚硝酸盐、重金属等指标异常或是天气异常引起的。

简介：本文针对重要水源地水环境和水安全问题，以福建为例系统分析了主要河流及水源地水质现状、污染程度以及水质变差的主要问题与动因。以科学发展观为指导，提出了应加强水源地水质污染影响机制与管理模式的研究；科学规划、推广山地水土保持新技术，建设生态果园；加大投入，建立水源地补偿机制；全面推行清洁生产，从源头控制污染；加大宣传力度，强化生态意识的综合治理体系与生态调控保护对策。

简介：关于农村工作干部素质问题的思考毛泽东同志早就说过：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。农民党员和干部是党和国家农村政策在农村的执行者，是团结广大农民群众实现跨世纪宏伟目标的带头人。广大农民是通过农村的广大共产党员和干部来理解党的政策的，如果农村...

简介：福建省矿业开发为国家及福建经济发展做出了重要贡献,但也给福建的生态环境带来较严重的负面影响。由于观念、法制、管理、经济技术及对矿山地质环境认识不足等原因,在矿产资源的开发过程中,给环境造成了较大的破坏,尤其是开采金属、煤矿的大中型矿山及群采矿区的周边地区,生态环境恶化,已影响了地方经济和矿山企业的可持续发展。本文通过总结福建省矿山地质环境现状及其恢复治理措施与成效,为福建省矿山地质环境保护与整治提供了参考。

简介：分权管理的推行非常有利于森林及依靠森林为生的当地群众。从理论上讲，当地机构更熟悉当地的情况，所做出的决策更能反映当地的需求，能够给予边缘群体更多的利用资源的权力。然而，国际林业研究中心20世纪90年代中期在喀麦隆进行的研究表明，尽管给予社区更多的管理森林的权力以改善当地生计，但是分权管理并没有取得预期的积极效果。

简介：CBOT大豆飙升、国内大豆和豆粕期现货市场强势运行．近三个月来的豆类市场热火冲天。“外行看热闹，内行看门道”，市场人士认为．闲内谨粕期价走高逻辑在于外盘和闻内现货的不断领涨．对国内而言．

简介：关于蚕的人工饲料的研究已有很长的历史,在昭和35年(1960年),以桑叶粉为主体的人工饲料首次在全龄饲育获得成功。当时作为参与以茧质问题为中心的制丝技术改良研究的笔者,对于人工饲料在养蚕业的应用,虽然也有迷惑的感觉,但是,因此而可以实现全年养蚕,制丝工厂也能全年获得新鲜的蚕茧,可以设想,制丝工艺将更加合理化,生丝的品质也可得到格外的改善,所以,对人工饲料的发展前途抱有很大的期望。其后经历了四分之一世纪,在此其间,开始在蚕丝试验场,以后在各大学,县的蚕单试验场,民间企业等都进行了多边的研究。在获得

简介：经过20多年的发展，中国环境正义问题研究呈现出两个可喜“转变”：从侧重抽象学理分析逐渐向应对解决现实问题转变；从追随西方研究范式逐渐向建构本土研究范式转变。这个转变历程具体表现为三个阶段：第一，中国学者积极普及并大力介绍西方学者的研究成果，推动了中国对环境正义问题的关注。第二，很长一段时期，与西方学者致力于解决其国内环境正义问题，更多强调国内正义实现的特点不同，我国学者更多关注国际环境正义实施中的中国问题，围绕着全球层面如何公平分配环境权利与义务进行自己的话语表达与理论建构。第三，随着生态文明建设上升为国家战略的理论需求以及受环境群体性事件激增等现实问题的倒逼，环境正义研究出现本土化意识和本土化努力，由注重一般学理意义研究、关注国际正义的实现转向应对本国环境冲突的理论与现实问题，正义视野扩展到我国区域层面和群体层面。另外,与西方环境正义主要表现为环境利益与环境风险在不同种族之间的不平等配置不同，中国环境正义问题更多体现在不同区域之间的“正义”分配，学者研究的关注点更多转向制约环境正义实现的政治决策与制度建设。但研究同时存在环境正义理论基础单一、环境非正义根源单向以及理论自觉不足、整体性和系统性缺乏的问题。

简介：针对近些年来畜牧养殖过程中所呈现出的环境保护问题进行客观分析,并提出了相应的改进策略与优化方案,以期改善畜牧养殖业发展现状,加大环境保护力度。

简介：把环境问题上升到文化哲学的角度来探讨,能够以更广阔的理论视野来把握生态环境问题.该文在诸多深层次的理论问题中选择了两个问题进行探讨.首先,文化哲学把生态文明看作继农业文明、工业文明之后的又一种文明.农业文明对应于自然占支配地位的社会;工业文明对应于社会历史因素占支配地位的社会;生态文明对应于后工业社会--社会历史因素占支配地位的工业革命破坏自然,生态文明则是在保持工业文明积极因素的前提下回归自然.由此人类历史将呈现为"自然一超越自然-回归自然"的螺旋形上升.其次,当前生态问题成为诸多价值观念冲突的场所,该文仅涉及三个观念冲突:市场价值观与人文价值观的冲突,类价值观与群体(国家、民族)价值观的冲突,绿色祟拜与为人的生态主义的矛盾.

简介：不断培肥土壤,提高用地质量,切实解决土壤肥力下降问题,是促进园林花卉苗木生产发展的重要条件,应引起园林工作者的注意。一、我市园林绿地土壤存在的问题(一)土壤养分缺乏,保肥供肥力弱根据我市10个主要公园、苗圃、风景

简介：水环境的治理和保护是一项复杂的系统工程。本文在分析三明市水环境存在的主要问题的基础上，提出了解决水环境问题的对策措施。

简介：畜牧养殖过分注重经济效益,也就顾此失彼的忽视了环境的保护,随着近年来我国环保意识的逐渐强化,在畜牧的养殖过程中,如何能保障经济利益的同时,缩减养殖带来的环境破坏,是较为关键的课题.目前应结合现有的主要污染根源,强化畜牧养殖环境管理,使得畜牧养殖契合未来的发展指标.

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简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.

简介：本文简要说明水土流失对我国生态环境的严重性和危害性，提出水土保持是生态环境建设的主体，是维护国家生态安全的根本措施。结合秦皇岛的实际情况分析了秦皇岛水土流失的危害及原因，总结了秦皇岛市水土保持生态环境存在的问题，提出了相应的对策与建议，旨在为秦皇岛市水土保持生态环境建设提供参考。