简介：

简介：　　一　　1968年夏季,我的母校因故停办,据说是办学方针出了问题,培养了一批"修正主义的苗子".我家居住的部队大院,为了不至于让我们成为社会上的闲散人员,找来两个支左的战士,将十几个学生集中在小礼堂办学习班,学文化,学时事政治.……

简介：润笔(稿费)虽然产生于隋代,但长久以来,润笔的支付并未像现在这样形成制度。古代文人的稿费来源要靠自己索取,或别人主动提供。因此,这给那些手头拮据但又羞于启齿的文人带来诸多不便。'扬州八怪'之一的郑板桥,曾任山东范县(今属河南)、潍县知县,在任期间因助农民胜诉和办理赈济,得罪豪绅而罢官。在其作官前后,均居扬州以卖书画为生。与别

简介：七星岩,是溶洞景观的代表,亦是桂林山水的精品。七星岩,位于桂林市七星公园内普陀山腹,古名栖霞洞。公元590年隋代高僧昙迁在洞口隶书榜题的"栖霞洞"三字至今完好无损。早在1400

简介：江永是清代一位醇正的儒家学者，其学以矫正宋明理学空疏之弊而溯求于上古典章制度，开创了“皖派”学术的一代新风。然而，江谦托名其祖江永的一部《放生杀生现报录》，既有损于这位粹然儒者的学术形象，也影响了世人对于乾嘉考据学者经术致用的切实印象。

简介：去年11月初，都江堰市文物局接到群众报告，在玉堂镇石牛村山上发现古墓。文物局立即前往调查，在石牛村二组蜂洞崖上沟一处群山环抱、树木葱翠的崖坡下发现了一座宋代石室墓。文物局在成都市考古队的大力支持下，对该墓进行了长达一个多月的清理发掘和转移保护工作。

简介：前不久，笔者收到台湾中国广播公司程嘉文、陈玉箴著《消失的航海线——郑和下西洋六百周年寻根之旅》一书，该书为台湾两记者实地溯源采访实录系列报道汇集而成，在第152页中一组郑和七星宝剑彩色照片，引起笔者重视。

简介：辛卯年卯月，蚌埠市老泉友马良老师在淮北地区的小山村，偶得一枚极其罕见的古钱“绍武通宝”。

简介：<正>高平,又名长平,在中国历史上,是一个响亮的名字。它雄踞太行之巅,仰身潞泽之间,面对千里中原。在这块土地上,播五谷、创耒耜、教稼穑、尝百草、兴医药、疗疾伤、开日市、制陶器,开启华夏文明;在这块土地上,经历战国时期的秦赵长平

简介：“所有记载都丢失了”中共“一大”之后30年，费尽周折，在历史的长河中，终于找到了“一大”会址，恢复了当年的原貌。然而，会址只是表明中国共产党第一次全国代表大会在什么地方召开，会议的内核——“一大”文件——却不知所终。

简介：广州依山傍水，要建设国际性现代化的山水城市，其本身就天然具备了必要的地理条件。今天市委、市政府提出关于建设广州山水城市的构想，是一种得民心、顺潮流的明智选择；它的实施乃市政建设划时代的具有战略意义的创举。

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简介：2005年1月29日，笔者在《江南时报》和《福州日报》发表《郑和曾与建文帝谋面？》一文，在社会上引起反映，尤其得到福建文史工作者的重视。郑和在福建期间曾到过闽侯雪峰寺的事实，得到诸多专家、学者的认同。郑和当年在长乐等候出洋信风期间，还到过福建哪些地方？这引起许多郑和研究学者的研究兴趣。

简介：今天，不会有人刻意隐瞒自己的少数民族身份，甚至有些本非少数民族者也想方设法“变”为少数民族；而在先前，不必说古代，就是民国时期，情况则刚好相反，在“有身份”的人群中，极少有人愿意公开承认自己的少数民族身份。其问原因，众所周知。

简介：<正>“红学”研究二百多年来,很少有人从民族文学角度研究《红楼梦》,很少有人旗帜鲜明地说《红楼梦》是满族文学的不朽名著。关于《红楼梦》的题材,“红学”界的认识大体可分二类。一类,不承认《红楼梦》写的是清代中期的社会,认为只是写个别人的闲帐。于是就产生“明珠”说、“纳兰”说、“顺治”说、“傅恒”说、“张勇”说、“和珅”说,总之是写一家之事。这一类之中有另一极端,认为《红楼梦》就是写雍乾时期的政局史,全书主干是“排满思汉”的民族思想。于是用猜谜的方法,猜测那些所谓影射,抨击《红楼梦》中的人和事,《红楼梦》中的人和事是实有所指,更有站在排满的立场

简介：相声大师侯宝林说过这样一句话：我们相声演员“现挂”的本领不能丢。什么叫“现挂”呢？它是指演员根据演出的实际情况，凭借聪明才智，巧妙化解或即兴发挥，从而收到意想不到的艺术效果。课堂教学与相声表演并不太一样，它是一个动态生成的过程，这就更需要我们的教师和相声演员一样拥有“现挂”的本领，凭借自己的智慧，将课堂突发问题化解为有效的教学资源，创生课堂的精彩。

简介：“三宝信官杨敏漂流”事，历来认为仅见于向觉明所藏的清初钞本残卷中。由于记事为“永乐二十三年”，而成为一桩悬案。此抄本题序跋全缺，但大多学者认为这可能是《针位编》之一种，中有一条云：“永乐十九年（1421）奉圣旨，三宝信官杨敏，字佛鼎，洎郑和、李恺等人往榜葛刺等番邦，周游三十六国公干，至永乐二十三年，经乌龟（鬼）洋，忽遇风浪……”文字仅此，没有下文。

简介：《红楼梦》第五回写贾母率荣国府女眷和宝玉到宁国府会芳园宴饮赏梅，饭后宝玉感觉倦怠想睡午觉，乖巧的贾蓉之妻秦可卿引他到上房内间歇息。不料宝玉进门一看到墙上贴着的画，心中便陡生不快，嚷嚷着要换房间。这幅画叫《燃藜图》。为什么一幅“人物固好”的画会刺激宝玉产生“不快”呢？作者曹雪芹在书中没有直接解释。当然，知道“燃藜”出典的读者都不难明白，这是因为宝玉不喜正规学业和“仕途经济”这一套，所以一见有人在伏案苦读的画面，就不自在起来。

简介：唐现之是广西乡村教育、师范教育的积极倡导者。在解放前的半个世纪里，他心怀教育救国思想，为广西教育献计献策，尤其是在抗日战争期间创办了桂林师范学校，为桂林文化城的建设做出了重要的贡献。本文从民本思想、爱国主义、民主办学、仁爱教育等方面对唐现之办教育的思想进行初步探析。

简介：金陵大报恩寺琉璃塔复建项目。在连续6年的南京重洽会上未“嫁”出去之后。已取得重要进展。人们对金陵大报恩寺的历史研究方兴未艾。今献疑浙江平湖新近出土国家一级文物《妙法莲华经》原为金陵大报恩寺之物。若然。可为重建金陵大报恩寺再添东风。