简介：在目前所见的青铜铭文上,＂寿＂字的出现率甚高,共见六百余次,其字形的异体均有五种。从这五种的字形年代不同,或许可以表达＂寿＂的形成脉络。本文从两周金文和战国简文搜集一切＂寿＂字的字形,重新探讨该字的结构与形成的历史。本文认为,＂寿＂字是殷周之际从＂神＂字衍生的字体,以表达天神所能赐予的寿命。商文明的信仰传统,乃是通过神兽吞吐神杀的方式,以期获得天上的神性之新生,即通过神杀手段避开自然生物必经的死亡过程,进而得到由神所产生的永生。早期社会观念中,老死病死者将变得永远脆弱无力,身强力壮时期被杀者,反而能在永生中保留身强力壮,所以＂寿＂并不被视为理想美德。但是从殷周交接之际出现＂寿＂字可知,当时社会已不再怕老弱,反而把＂老＂视为被神保祐的依据。古代思想传统中将老年视为德性的观念,实滥觞于此。

简介：南京国民政府时期的工会,是在历史上工会组织形成和发展的基础上得以重新组建的。南京国民政府时期工会的发展过程大体经历了1929年《工会法》颁布施行后的建立阶段,抗日战争时期的发展阶段,及复员后的异常膨胀以致最终消亡阶段。工会组织的发展过程在不同时期有各自不同的特点。从对系统分级、组织规模、职员设置、内部组织四个方面的分析可以得知工会组织系统十分完善,且各组织均有较严格的会议制度、监督制度和经费制度。国民党关于工会法令的每一次出台每一次修正,无外乎一个目的,即要谋求从法律上保障其对工人运动的控制,使各阶级民众在党的领导之下决不至流于阶级斗争,以破坏其联合战线并分散其革命力量。

简介：利用社会网络分析方法,研究城市旅游流网络结构特征,对比分析了2006年和2014年南京旅游网络结构变化。研究发现：①旅游网络结构分层仍存在,仍然呈现强中心线型结构。但旅游网络密度增强,旅游网络密度由0.35增长到0.41,旅游者旅游线路安排中旅游节点数量也由4个增加至7个。核心成员之间的联结密度有所下降,由0.81降至0.49;核心-边缘区联结度提高,呈现由核心节点向多节点分散分布的特征。②旅游节点不均衡有所改善,旅游流分布更均衡。旅游节点的程度中心性略有下降,2006年旅游节点的程度中心性的均值为5.19,2014年则降至5.04。旅游节点在亲近性指标中分布不均衡的状况也有所改善。但5A级景区在网络结构中仍承担重要的中介作用。其效率性、约束性、效能大小仍然较高,表明这些核心旅游节点在旅游流中竞争力仍较强,使得这些旅游节点具有不可替代性。③随着城市的快速发展,旅游地日益呈现出多节点多区域的空间布局。不同性质的旅游节点越来越多,新的旅游节点在城市旅游中的作用逐渐显现。文化节点成为新的城市文化体验场所,交通节点也对游客具有强烈吸引力。

简介：党的十八届三中全会召开后，在公共文化机构引入法人治理结构、建立理事会制度被不少地区列为今年文化工作的重点内容。博物馆作为公益类丈化事业单位，按照中央和国家对事业单位深化改革的文件精神，积极探索法人治理之路。建立法人治理结构不仅能够明确博物馆的自主权，把行政主管部门对博物馆的具体管理职责交给决策层，以激发博物馆的活力，而且通过吸收博物馆的外部人员进入决策层，扩大参与决策和监督的人员范围，此外，通过明确决策层和管理层的职责权限和运行规则，还可以完善博物馆的激励约束机制，提高运行效率，确保公益文化目标的实现。这是推动我国公益性丈化事业体制机制创新的重要举措。这对于探索事业单位管理体制改革，探索事业单位法人治理结构改革都具有示范意义。

简介：本文由汉帝国成立之历程，考察刘邦集团侍卫组织的组成结构和战时职能，并从其王朝化的历程和特色当中，思考其对汉初侍卫组织成立的影响。在组成结构上，侍卫组织原以舍人、中涓、谒者等散从近侍为中心，至屯兵霸上以后，渐以郎将、郎中等统兵军职为主体。就组织职能而言，散从和统兵两职系皆需内充侍卫、外从征伐，且因近侍属性而需执行临时性的军事任务，说明战时体制下具有浓厚的军事色彩。然在王朝化历程中，两职系职任分以侍卫和战斗为主，为汉帝国成立后的侍卫化和科层化发展奠定基础。

简介：结构主义作为二十世纪下半叶最常用来分析语言、文化与社会的研究方法之一，自然被北美汉学家们在进行中国诗学思想研究时所措用。从上个世纪70年代末开始，一直延续到90年代初，以高友工、宇文所安和倪豪士为代表的一批北美的汉学家在对中国文学和文论的研究过程中呈现出较为明显的对于结构主义理论的引述和借鉴的痕迹。北美汉学家们对于结构主义方法的措用与对中国文学思想的实证性研究结合在一起，并由此产生出了一些新的问题意识及对旧的结论的突破。

简介：城镇化是一场全面深刻的社会变革,改变了壮族乡村的社会结构。城镇化一方面带来壮族乡村社会结构的分化与失衡,另一方面又推动了壮族乡村社会结构的变革与发展。在新型城镇化进程中,壮族乡村地区要综合运用经济、政治、文化、法律及教育等手段,优化乡村生产生活环境,推动乡村经济社会健康可持续发展。

简介：甘肃秦安大地湾遗址位于清水河南岸的一级阶地上，是我国西北地区一处重要的新石器时代遗址。遗址主要包含老官台文化（大地湾一期类型）、半坡文化、庙底沟文化、西王村文化和常山下层文化的遗存，其中尤以仰韶时代的房址和聚落材料最受瞩目。相关论著涉及建筑的形态演变与功能分类、聚落的空间布局与发展变化。

简介：边民跨境婚姻是中越边境地区社会生态结构的重要组成部分。已有研究偏向于在结构论视野和框架内展开讨论,而在互动论看来,边民跨境婚姻不仅仅是社会结构和文化结构的产物,也是＂边民＂基于地方性知识的日常生活实践。因而,在边民跨境婚姻的研究过程中,需要以村落共同体（社区）为载体,以婚姻本身为主线,通过深入细致的田野调查考察两种话语系统背后的生活逻辑和行动策略。

简介：本文以国家文物局“指南针中国古代建筑精细测绘——-万荣稷王庙”项目所获调查测绘成果为基础，整理出该庙大殿斗拱类构件、柱梁类构件及平面屋架尺度三类数据。运用统计学中对总体平均值的估算方法对原始数据进行处理，获得了大殿各类大木作尺度数据的校正复原值。以《营造法式》材份制度为基础，运用统计学中对总体平均值一致性的假设检验方法，挑选出大殿七类外檐斗拱构件，结合宋尺实例及宋代尺制研究结果，对大殿的用材制度进行了探讨，确定其大木作用材份值为0．44寸，与《营造法式》中所规定五等材的份值尺寸相同。在已确定份值的基础上，通过多个角度的比对方式进行营造尺长的复原，得出了大殿大木作营造尺复原值为31．4厘米的结论。

简介：一、引言“窑洞”，顾名思义，是根据近现代土窑洞的称谓而来，从广义上来讲，属于穴居建筑的一种，又称“横穴居”。最早的窑洞式建筑可追溯到新石器时代中晚期，是利用生土的直立性特征挖掘的可供人类居住、活动的相对封闭空间。

简介：＂革命委员会＂的权力结构由三个部分组成：群众组织的代表、原党政领导干部的代表和驻地军队的代表。＂革命委员会＂的筹建以及是否得到中央的承认和支持,从而成为一个享有权威进行地方治理的国家机构,理论上取决于它能否落实＂三结合＂的方针,能否维持这三种力量在权力结构中的平衡。＂文化大革命＂的实践表明,这三种力量的平衡是相当脆弱的,＂造反派＂的代表从来没有真正在这种＂三结合＂体制中取得自己的地位,在经过＂军管政府＂主导的阶段后,权力回到了＂文革＂原来力图排斥和整肃的前党政官员手中。＂革命委员会＂权力结构的演变为＂文革＂的失败提供了一个分析视角。