简介：

简介：1964年就读于汉口六角亭小学。1973年上：与新华中学“毛泽东思想文艺宣传队”的同学们在武汉展览馆前合影。后排右一为傅中望。

简介：艺术家的创作手稿是艺术研究的重要资料，它是研究艺术家的创作过程，全面深入地理解艺术作品的第一手材料。在艺术史和艺术家个案研究方面，手稿一直具有举重轻重的地位。

简介：朱利安．夏西埃赫（JulianCharriere）装备了一把焊枪和一个丙烷气瓶，他站在了崎岖陡峭的冰山顶上。

简介：东方艺术大家：您最早从写实主义雕塑转向现代雕塑，从具象到抽象，这个转变经历了怎样的过程。

简介：1989年我在《美术》杂志担任编辑，秋天的一个上午，编辑部办公室走进来一位面容瘦削，头发略长的青年，他拿出一沓作品照片让我和唐庆年（原中央工艺美院学生会主席、傅中望的校友）观看。

简介：现在所谓的＂学者型＂画家,都是以＂论道＂为高级,坐站都＂论道＂。中国画——也是中国文化的＂道＂,一千多年前就已经论到顶了,一个＂澄怀观道＂一个＂气韵生动＂,你还有什么＂道＂可论的。中国画的＂道＂——＂画道＂在哪里？它不在云端,它在地上——它就在＂技＂里。没有＂技＂的画家,只是一个空头理论家——确切地说,是一个＂空头＂装作理论家。

简介：古代的宫廷贵族既上不了网,也没有电视可看,闲暇时多无聊呀!于是他们就派专门的乐师来为他们编曲奏乐,所以无论在中国还是西方,都有很悠久的宫廷音乐传统.宫廷音乐的娱乐性很强,也有着很多艺术表现形式,我们快来看看吧!

简介：描绘现实世界固然重要，但我认为艺术家真正的职责，是穿透现实世界的灰墙，去照亮那背后的神秘世界。

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简介：《秦风·无衣》的多种解读中,有一种解读为:这是一首儿歌。依据董仲舒的'诗无达诂'的观点,本文就儿歌版《秦风无衣》存在的可能性进行粗浅的分析和理解,从不一样的角度来解读春秋战国时期秦国的战斗血性,和其最终统一中原的根据。

简介：以往的鄂温克族敖包祭祀仪式音乐研究,以无声的影像资料为研究起点,引起对于视觉人类学信息残缺的质疑,加之田野调查过程中“身体凝视”与互动仪式的切身体验,引发音乐人类学与人类学的对话与反思,因而有必要提出书写“全息式”仪式音乐民族志的构想,以及关注看、听、嗅、尝、触多种感官经验与个体体验的研究模式。“全息式”仪式音乐民族志需要音乐文化认知过程的“三层次”:底层立足于对表象的“全息式”感知,着眼于近景;中间层次关注情感体验与“互主体”间的情感互动,着眼于中景,强调在仪式中音乐和情感对于建构身份认同的重要作用;第三层次是对于概念、信仰、思想等意识形态方面的认知。理想的“全息式”仪式音乐民族志应追求全息式的生理感知、全身心的情感体验、全方位的心理认知。

简介：因台湾《艺术家》出版社要出版我的著作《中国先锋艺术：1979—2008》。

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简介：第三幕第三场【如画般美丽的风景,前面是一家农舍,勾画出一座老式庄园的遗迹。一个大马棚,里面有装满草的拖车。马棚的对面是一个休闲的小木屋,或者说是一座茅草小凉亭,在一片树林中。围绕着打谷场的是一道简易的篱笆,后面是一座桥。它的左边是一扇门,右边是准备摆放早餐的一张桌子。

简介：“可赞她女儿之身有血性,坦荡怀光明磊落人率直。女娇柔胆识非凡令人敬,佩服她视死如归决然心!”这是新编黄梅戏《月下盟》中一段唱,是吕布对貂蝉的认识与评价。

简介：本刊与国家文物鉴定委员会委员、故宫博物院研究馆员余辉先生进行专题采访,对话他近年研究北宋王希孟《千里江山图》卷的学术成果。针对文物爱好者深入鉴析的愿望以及青年学生的研究需求,访谈分主题徐徐展开,由浅入深、深入浅出,共计百余条,故此取名《百问千里》。文中夹以艺术史的研究方法和有关的学术调查、研究思路与相互讨论,并佐以珍贵的相关图片,进行连续刊载。在艺术史学界和出版界,这种发表学术研究成果的形式不啻是一种新的尝试,有待于诸位方家的赐正。

简介：随着技术的发展,无反相机的一些基本性能也不负众望,赶超了单反相机。对于普通用户来说,选择无反还是单反,成了一个值得玩味的问题。这里就大概总结一下单反和无反各自的优劣之处。