简介：敦煌莫高窟是佛教东传过程中遗留下来的重要遗迹。其中的乐舞，主要渗透在各种佛教经变画像之中，是一种兼有奏乐、舞蹈的姿态。它在整个洞窟壁画中所占比例不仅大，而且亦比较突出。探讨敦煌乐舞与印度佛教乐舞之间的渊源关系。通过分析，试图寻找它们之间存在的共性和异性特点，以及各自构成的舞蹈元素。

简介：唐代《金刚经》插图在印度佛教艺术和中国本土文化的双重影响下形成了独特的艺术风格。它与印度笈多时代佛教造型之间具有丰富的联系与微妙的差别。而更为显著的艺术风格是,它保持了中国艺术的平静和优雅,更不失唐代艺术博大繁盛的气度。

简介：桑吉大塔是印度早期佛教艺术建筑的代表，也是现存最古老的佛教的大塔，南、北、东、西四座塔门以浮雕方式创著本生故事及佛传故事，具有印度本生佛教风格和宗教象征，充满装饰性和故事性的复杂构图，犹如一部刻在石块上的立体史书。

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简介：在印度音乐中。鼓是掌握时间和节奏的主要乐器。无论在声乐演唱、器乐演奏或舞蹈演出中，鼓都是必不可少的乐器。鼓还提供了印度音乐中所必需的低音，这种低音是旋律进行中的背景和陪衬。在器乐演奏的最后部分，常常会给鼓手以单独进行即兴表演的机会，以显示鼓手高超的击鼓技巧，并与主奏乐器互相对答、

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简介：编剧:艾里克·奥尔塞纳、路易·加代尔、卡特林娜·柯昂、雷吉·瓦尔吉埃导演:雷吉·瓦尔吉埃主要演员:卡特琳娜·德诺芙、万桑·佩雷兹、范林丹法国影片1991

简介：乔达摩悉达多在公元前586年至公元前485年间创立了佛教。"佛"即"自觉、觉他、觉行圆满"之意。始于东汉佛教在中国境内广泛流传,它在建筑、雕塑、工艺品、绘画、装饰图案等方面都为我们留下了众多艺术珍宝,它对中国的设计艺术无论在表现形式还是在文化传承上都产生了极其重要的影响。

简介：下面这些稿件为民族音乐的整理研究提供了极为宝贵的第一手材料,限于篇幅,无法一一刊出。为使这些资料不至于湮灭,从本期起陆续节选刊发这类稿件,文末附作者姓名及工作单位,以便读者联系。

简介：瓦当的发明与使用在中国建筑历史上有着非常重要的意义,它是我国古代建筑不可缺少的组成部分.瓦当最早发明于我国的秦朝.东汉时,佛教传入我国以后,瓦当文化与佛教文化相融合,因而佛教瓦当开始流行.在魏晋南北朝、隋唐时期,随着佛教的兴盛,佛教瓦当的种类显得尤为丰富,例如依据纹样或当心的不同可将瓦当分成若干种类.我国历史上的佛教瓦当承载了独特的艺术美和人文精神.

简介：印度舞蹈文化是印度艺坛百花园中的一朵奇葩，她承载着传统之光，在现代社会中依然妩媚动人。传统和地域的艺术芳香，把这朵奇异的鲜花装扮得格外惹眼，使其成为当今世界上一个非常独特而充满艺术灵动的景象。印度古典舞是印度舞蹈文化中的主体，她直接受到印度教的影响而发展起来，至今仍是印度社会中最重要的艺术品种。本文就印度舞蹈的文化背景进行了综述。

简介：在亚洲,乃至于其他的第三世界地区,既有主流的知识结构之所以会长期＂欧美作为方法＂,还得归咎于世界史的走向。在以欧美为中心向外旋转的力道下，

简介：<正>峨眉山佛教音乐十分丰富,它是我国宗教音乐的一部分,它从一个侧面反映了我国的历史和社会生活。佛教源出印度,为了宣传教义,弘扬佛旨,利用音乐形式作为工具,因而产生了佛教音乐。一世纪佛教开始传入中国,但当时还没有产生佛教音乐。至东汉末年,一些外来僧人到洛阳翻译佛经,才把佛教音乐带到中国来了。这些僧人

简介：诵经音乐也称为诵经调或经文歌曲。诵经调顾名思义是指呤诵经文时发出的有节律的音调。在藏文中没有相当于这一概念的涵盖所有呤诵经文曲调的称谓，而只有具体诵经音乐种类的名称。西藏传统音乐分类法中将音乐分成两大类，即俱生乐和缘起乐，俱生乐是指依靠人体自身发声器官而相生的音乐，相当于现代声乐的概念；缘起乐是人体凭借自身发声器官以外的物体而产生的音乐，相当于现代器乐的概念。诵经调音乐就属于俱生乐，诵经调中还包括了念诵真言，赞词的曲调。

简介：<正>鄯善的佛教寺院鄯善本名楼兰。张骞第一次奉使通西域时,才知有楼兰其国,这以后楼兰就开始了与内地的交往,因此也可以知道楼兰立国远在张骞出使(公元前138—126年)之前。关于鄯善的情况,《汉书·鄯善传》有这样的记述:“鄯善国,本名楼兰,王治扜泥城。去阳关千六百里,去长安六千一百里。户千五百七十,口万四千一百,胜兵二千九百十二人。……西北

简介：云南信仰南传上座部佛教的五个主体民族——傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族主要分布于滇南、滇西南地区。其中傣族是信仰南传佛教最早的民族,同时构成信众的主体。其他信仰南传佛教的民族通常在宗教文化上与当地的傣族共通,基本都使用傣文经书,会讲傣语。随着传播发展,南传佛教文化尤其是仪式音声已带有各民族文化的特性,并且在活动规模、繁简程度上有所差异。

简介：对许多西方人而言,印度一直被认为是魔术的故乡。印度街头艺人的形象深入人心,印度变绳也依旧被魔术界同行认为是世界上最著名的魔术。但是在今天的印度,魔术师比其他国家如澳大利亚、美国和英国的魔术师扮演着更加有意义和更加重要的角色。在西方,魔术师只被简单地当作娱

简介：佛教作为一种宗教形态．经历适应、改造、融合等许许多多的阶段，开始在中国取得一席之地．尤其到魏晋南北朝时期，已经在中国扎下根来，成为中国封建社会上层建筑和民族文化的重要组成部分。在佛教造像方面，汉唐时期的民间工匠．应用本土化的美学观念即主张“以形写神，神形兼备”．强化“传神”．充分体现了对“神似”的追求．对舶来佛教美术做长期而细致的识别和解读。

简介：隋代巴蜀佛教石窟分布散、规模小,以摩崖龛像为主,尤以巴中石窟装饰精美的佛帐形龛最为突出。比较而言,人形化天龙八部群像和以主尊形式表现的定光佛在中原北方造像中颇为鲜见。巴蜀隋代造像较多地承继了北周造像艺术的风格特征,并有机融合北齐、南朝造像的诸多"优秀基因",从而体现出代表新王朝统一后气势恢宏、雄迈劲健和装饰华美的艺术精神面貌。

简介：<正>一、《金瓶梅》在佛乐研究中的价值在中国文学史上,大概再没有一部别的书比《金瓶梅》更际遇坎坷、更遭误解非议、同时又更具魅力的了。从它问世之后,“天下第一淫书”的恶名便随之左右。四十年来,大陆的大部分年轻一代的中国学者们,几乎没有机会见到这部书。因此,对这部杰出的现实主义名著的研究,和沸沸扬扬的“红学”研究比起来,更显得“门庭冷落车马稀”了。