简介：彝族是中国西南拥有545万人口的一个少数民族,也是中国具有传统文字、灿烂文化的一个少数民族。毕摩文化只是彝族文化的一个组成部分,但它又确乎是二个极其重要的部分。它在源远流长的彝族文化发展史上影响十分深厚。可以说,不了解毕摩文化,就不能理解博大的彝族文化体系。基于这样的认识,本文试对毕摩文的形成、崛起及其基本内容、特点、毕摩文化的嬗变与彝学的兴起作一初步的概说。一、毕摩文化的形成与崛起

简介："奚婆"是元、明时期从事彝族原始宗教活动的人员.元、明、清初,"奚婆"沿变为专司宗教职事的"毕摩"和从事巫术活动的"苏尼".对比研究后本文认为,对彝族"毕摩"的界定与诠释宜选用宗教色彩较明显的术语"祭司"而不应采用迷信色彩较浓厚的"巫师".

简介：中国彝族在方国时代已经建立了毕摩制度,其宗教信仰形成了＂国家-民族宗教＂的一种特殊形态——彝族社会＂宗法性传统宗教＂,即＂毕摩教＂。贵州省黔西县彝族属于彝族六祖分支后默部的后裔,黔西地方属于默部建立的水西政权故地。自清朝改土归流三百多年来,黔西彝族经历了＂礼崩→俗变→言改＂的文化变迁,黔西毕摩的传承方式也出现了变异。只有＂重拾母语＂和＂抵达翁靡＂才能使黔西彝族在路径和观念上具有与文化传统接轨的可能,也只有＂重拾母语＂和＂举办毕吐＂才会让黔西彝族毕摩获得继续生存的文化生态环境和经济方面的保障。

简介：通过毕摩身份及其起源的梳理,把毕摩作为一种职业来分析毕摩及毕摩文化现状,并说明毕摩作为彝族文化传承人的意义,提出毕摩职业资格认定的基本条件和业务条件,业务条件主要有7个维度,即经书数量、法器数量、熟读经书、良好口碑、带有徒弟、主持仪式、翻译或参与翻译毕摩经书。通过资格认定来规范文化传承人(毕摩)档案和市场,明确其权利和义务,积极传播彝族优秀的传统文化。

简介：

简介：【摘要】彝族文化与楚文化有着较多的联系。本文通过对彝族毕摩招魂经诵与《楚辞.招魂》的主体结构、主题及相关的文化背景、仪礼的比较,试图理出它们的异同。

简介：＂故摩＂,（布依语,kue6mo1）,汉语称＂打老摩＂,指＂老摩＂在丧葬仪式中做超度亡灵这样的事。＂摩＂,＂诵经＂之意。＂老摩＂（又称老摩公）,布依语称“布摩”（pu4mol）或“报摩”（“报”是对中年以上男性的称谓）。

简介：晚清来华传教士李提摩太沿袭了利玛窦等耶稣会士'文化适应'策略,尊重中国传统文化,寻找儒、耶两教的共性,进行佛、耶对话,提倡知识传教,形成与同时代的传教士不同的观点。为东西方文化交流做出了贡献。

简介：【摘要】中国佛教史上著名译师鸠摩罗什对于大、小乘教理，对于中国传统文化和风俗习惯均有深入了解，在此基础上他全面传译当时外来佛教大、小乘“三藏”重要典籍，符合中国学术“天下同归而殊途，一致而百虑”精神，有力地推进了中国佛教的发展及其“中国化”进程。他的译场更开创自由讲学之风，他的讲学纪录形成佛典义疏这一学术著述新体裁，他和他的弟子开始使用“教相判释”这一整理学术体系的方法，他所翻译经典达到高度艺术水平，这些不仅是佛教史上的巨大成就，对于拓展学术视野、丰富学术方法，对于推进整个文化发展都起了重大作用。

简介：1951年生。籍太仓,居常熟。长期在佛教界工作,自号“居士先生”,榜其居曰“如是馆”。数十年临池不辍,兼蓄多种书体,洒脱畅意,后投大石居士唐云门下,间写兰竹,逸笔草草,偶作韵语,亦具灵性。了翁先生“诗坛点将”列为“天巧星浪子燕青”。

简介：每到夜深人静的夜晚，在胡安安的梦里偶尔还是会闪现一些有关人鱼的零星碎片，就像是深藏在记忆深处的东西。她把这些碎片拼凑在一起，写成了一个故事。

简介：爸爸年过50,黝黑的脸庞,深陷的眼睛,颧骨却凸得出众.爸爸辛苦了半辈子,事业上仍不见有什么起色.现在还是一个拉客的摩托车司机(我们这里叫"摩的"),亦只能是摩托车司机.每天早出晚归,在街边候客.载送不同的人,来往穿梭于大街小巷.

简介：花池里的果皮、纸屑等垃圾,需要及时清除。若花池很大,清理起来很不方便。我们常常看到清理花池的工人,需要走进花池打扫卫生,这样很有可能踩坏花草。

简介：'妈妈,书上最后一页马文嘴里含着鱼刺,我怎么觉得他好像很无奈的样子。你猜,他会不会再离开家,来一次旅行呢?'妈妈回答:'嗯。我觉得你说的很有意思。马文本来就敢于幻想,更敢于尝试别人不敢想的事情。'在吃饭的时候,妈妈和我聊天,聊着聊着,就有了这样一个故事。

简介：万丈高楼平地起。走进热闹繁华的市中心，仿佛被钢筋混凝土森林环抱—二这些可都是我们现代都市最为真实的写照啊。

简介：毕胭（1982一），女．湖北宜昌人，贺州学院讲师，硕士。主要研究方向：生态景观设计。主持完成“生态设计原理在城市公园设计中的应用研究”“中国古典园林与西方景观设计观点相结合在园林景观设计中的应用研究”“以培养高素质人才为目标的设计课堂多维互动式教学模式研究”“园林史话双语教学示范研究”等课题。

简介：故事发生在远古时代。首先,主人公阿毕出场。这家伙的智商与他的速度成正比。可是他却总也不肯示弱,整天东捣鼓西捣鼓,将所有的事都搞得一塌糊涂。尤其是他自己的房间,他妈妈一天起码要打扫三遍以上,累得腰酸背疼。至此,主人公说话了:“不是我捣蛋,而是别人都不懂得重视我。”不过,小毕自己也觉得老这样不是长久之计。小眼珠子一转,对,我脑子不行,但我可以模

简介：等我毕了业，写情书追MM，想写中文写中文，想写英文写英文，一次写两个版，高雅一个版，肉麻一个版;

简介：“爱斯基摩人”一词并非出自爱斯基摩语。最初，加拿大东部的印第安人用这一词来称呼其身穿兽皮，檀长狩猎的邻族，意思是“吃生肉的人”。后来又普遍为欧洲的探险家所用，而如今其应用更加广泛，甚至连爱斯基摩人也如此称呼自己。但他们对自己的称谓是“因纽特人”，意思是“真正的人”。

简介：我家可是一个大家庭，有五位家庭成员。高大魁梧的爸爸，能歌善舞的妈妈，聪明懂事的我，还有“微笑天使”萨摩和表情一直严肃的巴哥。