简介：

简介：新中国诞生40多年以来,青海的民族教育发生了日新月异的变化,取得了令人欣慰的成绩。但同全国其它省市相比.仍有很大的差距。要彻底改变这种被动局面,首先应该按照“改善环境,突出重点,开放联合,分类指导,分层次发展”的战略要求,抛却传统观念,调动各界志士仁人的积极性,群策群力,坚决把民族教育列入我省诸战略的重点,优先发展。

简介：拉伊的“拉”()字有“山”之意,“伊”()字有“歌”之意,两个字连在一起,就是“山歌”的意思。它如同流传在河湟地区的“花儿”一样,是以不同的唱腔广泛流传于藏族安多地区民间的一种情歌。这种体裁也和其它民歌一样,是在劳动中产生的。牧人们为了适应放牧时和恋人们咏唱,共同创作了自由的节奏及悠扬的旋律。拉伊的歌词中充满了渴望自由恋爱,想往幸福生活的美好愿望。所有这些,与当时反动统治阶级的旨意是格格不入的,因而遭到贵族老爷们的扼杀和禁锢。宗教禁欲主义者不准人们歌唱表达男女情感的拉伊,说什么

简介：宗教与艺术原本是两种不同的社会意识形态，他们却有时结合在一起，形成密切的联系。藏族宗教艺术即是集宗教与艺术于一体的产物，它对藏族社会文化生活产生了深刻影响。该文在介绍藏族宗教艺术内涵的基础上，就宗教与艺术的关系问题作了初步分析。

简介：文章依据田野调查资料，从民间习俗的角度，探讨青藏高原藏族牧民的自然观。具体论述了藏族牧人敬畏自然的传统宗教观念，融于自然、与自然成一体的生活方式，以及他们对自然色彩、方位、声响的感受与领悟，对其人生观与自然现作了肯定性的评价。

简介：丧葬制度是藏族制度文化的重要内容之一，不仅具有悠久的历史，而且内涵十分丰富。通过对丧葬制度的剖析，可以了解藏民族及其先民的生命观与死亡观，全面地把握藏族人生观、价值观和伦理观。

简介：作为藏族原始宗教，雍仲苯教渊源流长。文章依据大量藏文史料，对雍仲苯教的含义、教派、创始人、基本教义、主要经典以及发展历史作了介绍和分析，旨在使人们对其有一个大致的了解。

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简介：摘要在高校舞蹈的教学和训练过程中，艺术表现力是重要的教学内容。在实际演出过程中，艺术表现力是指演出者精神气质和演出动作的统一，演出者一般通过表情以及肢体语言的配合来完成对于演出情绪以及演出风格的展示。在舞蹈演出过程中，艺术表现力是体现演出者艺术水平的重要工具。当前，许多高校的舞蹈教学中片面重视演出技巧的训练，影响了学生演出能力的提升。在未來的发展中，将艺术表现力和舞蹈技巧同步进行培养对于提升学生的舞蹈水平有着很大的影响。

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：千百户制度是清政府为了加强对藏区的统治而采取的一种特殊政治策略。文章根据《西宁青海番夷成例》就清代青海藏族地区千百户的设置、管理职责及其待遇等作了探讨。

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简介：解放前,无论是在人口数量上,还是在其居住地域上,藏族都可谓是青海的主体民族,藏族牧民从事的畜牧业成为“青海全省经济中心”。然而,这个在青海有着一千多年历史的民族直到解放时,仍然套着落后而又沉重的枷锁——封建部落制度,使社会、经济的发展受到严重的桎梏。这种落后的部落制度,尽管在解放前就已有人注意到,并对此进行了一些研究,但由于缺乏资料和细致的调查,未能将其发展轮廓勾画出来,甚至连当时部落及其户数的确切数字也未能查清。因此,本人拟在前人研究的基础上,对解放前40年的藏族部落,即马步芳家族统治青海时的藏族部落再作一管窥。

简介：本文所指的藏族知识分子,是指具有较高文化知识、以脑力劳动为业的人们。包括科学技术人员、教师、医生、工程师、法律工作者、行政与经济管理人员及文化宗教职业者等。在当今藏民族从传统社会向现代社会过渡中,藏族知识分子成为推动民族繁荣,社会进步的先进力量。它在经济领域正成为以科学技术为基础的先进生产力的代表者,在政治活动中是训练有素的参与者,它又是文化的创造者与继承者,也成为新

简介：在藏族传统文化中存在一些禁忌以示人类对自然的尊重,藏族传统文化中所包含的生态经济伦理,　　二、藏族传统文化中的生态经济伦理思想　　藏族传统文化的体现主要是表现在藏传佛教文化上

简介：本文对藏族传统造像典籍作了初步探讨，尤其对“三经一碗”成书的时代及其于何时被译成藏文的问题作了考证。