简介：唐玄宗时的宫廷画师韩幹擅长画马,在当时就享有极高的声誉。唐代画论家张彦远《历代名画记》卷九记载较为详细:“韩幹,大梁人。……玄宗好大马,御厩至四十万,遂有沛艾大马,命王毛仲为监牧,使燕公张说作《駉牧颂》。

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简介：前言学界关于粤东妇女集体自杀事件的研究成果并不多，目前仅见周建新教授以民国《丰顺县志》的记载为中心进行的分析与探讨。周文分析了清末尤其是光绪年间该地妇女集体自杀的过程、特点和官、绅、民的不同反应，从社会失范与控制的角度对该事件进行了文献的解读，给读者不少启发。

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简介：为了创作《补天裂》一书,我踏上南下香港之路1984年,中英两国政府发表了《关于香港问题的联合声明》,向全世界宣布:中国政府定于1997年7月1日对香港恢复行使主权,英国政府于同一时间将香港交还中国。百年国耻,将一朝雪洗,海内外

简介：“传槽病”是元曲中常见的一个俗语，在《全元曲》中多次出现：1．关汉卿《金线池》第三折[二煞]：“看破你传槽病，掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”2．关汉卿《调风月》第三折【东原乐】：“我是你心头病，你是我眼内钉，都是那等不贤慧的婆娘传槽病。你子牢砟着八字行，

简介：“长城”号货轮,是我国船舶工业史上第一次按照国际规范和标准设计建造的万吨级大型出口船舶,它实现了邓小平提出的中国船舶要打进国际市场的战略目标,开创了我国船舶工业发展的新纪元。这一永载史册的伟大工程,曾令无数国人骄傲和激动。作为“长城”号工程的当事人,回顾20多年前亲身参与的这段经历时,我仍然处于激动的情绪中。

简介：一、引子明朝的宋应星堪称中国最早总结养蜂技术的专家，他在《天工开物》的第六类——“甘嗜”中用440余字简述了养蜂，涉及养蜜与种蔗、野蜂与家蜂、蜜的颜色与花源、蜂之习性、蜂巢内部秩序、蜂之天敌等。最近两三年来，笔者数次到丰顺县陷隍镇和潮安县凤凰镇做调查，发现两地活跃着一批养蜂人，他们辛勤地把山区特有的资源——各种花卉——转化为蜂蜜。他们是否再现了古人的养蜂技术？他们自身的相互关系怎么样？是否有民系的界限（如客家人或福佬人）和地缘界限（本地人或外地人）？是否面临着相似的问题？如果有，又是怎么探寻解决的途径？笔者对这些问题十分感兴趣。

简介：一、背景和问题凤凰山纵横30公里，村落分散，里面有一些客家民居，最醒目的当数u形围屋和圆形围楼。前者与丰顺、五华、兴宁、梅县的围龙屋十分相似，后者与大埔、饶平及闽南地区的龙岩、永定、南靖等县的土围楼没有多大区别。这些围屋之外是潮式民居，以“驷马拉车”、“竹杆巷”和“下山虎”等框架为多，一个单元即为一“厝”。两种民居重重叠叠，互为陪衬，似乎唤起了人们的记忆，联想到客家与福佬南来北往开发山区的历史景象。

简介：2003年6月,河南省文物考古研究所对河南内黄三杨庄汉代庭院建筑遗址进行了发掘清理,清理出的建筑遗址有房屋瓦顶、墙体的砖基础、坍塌的夯土墙、水井、排水道等。通过对墙基、井壁、井台、排水道几处用砖的规格、铺砌方式,已使用及未使用的板瓦、筒瓦,墙体所用的夯土及土坯的分析研究,结合已发掘的几处汉代居住建筑遗址出土的建筑材料,可以看出,三杨庄遗址的建造技术与西汉时期居住建筑的建造技术相比较高。这同样是对遗址所处西汉末、东汉初这个时期论断的重要支持。

简介：2007年8月23日下午三时，上海郑和研究中心秘书长时平教授，在江苏省郑和研究会学者杨斌先生陪同下考察访问了南京宝船厂遗址滨江大道一号郑和宝船厂建造基地，受到南京宝船厂遗址文化管理有限公司谭志刚主任，南京钧龙宝船置业有限公司卢克先生的热情接待．

简介：敌后游击我们这个分队是师直机关和山炮营及警卫连的100多人,经几次突围后仅剩30多名同志。分队长是师政治部保卫科长阎宏义,他在抗日战争时期是八路军太原游击队的指导员,在敌人的格子网里打过多年游击。来到朝鲜战场,语言不通,又找不到朝鲜百姓,处在百里无粮区,解决吃饭成了最大的难题。在这万般无奈的情况下,我拖着两条疲惫的腿,边走边动员同志们到山坡上采些野葡萄叶

简介：本文作者吴成德原系志愿军六十军一八○师政治部主任,是被俘人员中唯一的师级干部。本文叙述了他率部参战、陷入重围、坚持敌后游击斗争、被俘入美军集中营的曲折经历;志愿军将士身临的酷烈战争环境、遭受的惨无人道的虐待及表现出的大无畏的牺牲精神和对祖国的深深爱恋,都一一展现在我们面前。

简介：本文通过对重庆市洄澜塔的勘测、研究,阐述其建筑构造和结构特点,分析其建造工艺,了解了该塔的时代特征。

简介：本文藉助新發現王伷墓誌勾勒出誌主在安史之亂中先後輾轉仕宦於唐廷、安禄山、史思明之間的複雜經歷,並結合其他文獻分析整個陷僞唐臣群體在安史亂中的走向及作用,指出＂貳臣＂在史思明時代的燕政權扮演了重要的角色。唐廷對處置陷僞臣僚的政策發生過明顯的變化,至德二載第一次收復兩京時,力主嚴懲,乾元元年,相州之役失敗後,改爲懷柔,導致對＂貳臣＂處分前後寬嚴不同。當時士大夫輿論普遍同情＂貳臣＂,顯示出魏晉以來＂先家後國＂士族社會的傳統影響猶在,＂忠＂這一觀念在唐宋間發生了明顯的變化。

简介：本文释读了额尔德尼召新近发现的蒙汉文题记，对题记中的历史人物和事件进行考订，纠正了前人的误读，得出了额尔德尼召始建于1585年，第二年竣工的新结论。文章还对额尔德尼召寺建立的历史背景进行分析，认为它的建立是蒙古喀尔喀和土默特二部多年的政治、经济和文化关系史上的标志性事件。