简介：一、社会人类学空间理论与实践在社会学研究领域，一种新的叙事方法和理论转向发生于20世纪60年代，在社会学界被称作空间转向，代表人物有福柯、大卫·哈维、烈斐伏尔、爱德华·索亚、安东尼·吉登斯等社会学者。自此，有关空间的研究超越了哲学上的对其本体论的探讨，人们开始关注空间的社会实践，关注人们在空间中的主体性行为和空间的生产与再生产。空间转向，实际上表达了对传统社会学知识范式的某种修正，因为在以往的社会学研究中，似乎很少关注空间问题。“社会学经典确实探讨了空间，但探讨的方式却很不明晰，很不充分。”事实上，社会空间涵盖了丰富的话语场域、经验性事实，其观察角度为社会人类学提供了一种新的理解社会的角度。

简介：序言经过清朝近300年的分割统治，蒙古社会在很长一段时间内处于停滞不前的状态。曾因频繁的移动而有着与蒙古社会的各部族之间以及与外部世界交流、接触可能性的开放式的蒙古社会，却被封闭在以旗为单位的有限的空间内，以至于变成了一个内向而封闭的社会。加之，以内蒙古地区为中心，自19世纪中叶以来，随着中国内地贫穷汉人农民的大量流入。

简介：一瘟疫再临2013年3月下旬，禽流感病毒H7N9侵袭人类的案例，首先见于上海，随后在长江中下游的省份（江苏、浙江、江西、湖南等）也陆续发现一些病例，并有逐渐扩散的迹象，连黄河流域的省份（安徽、河南、河北、山东等）也无法幸免，

简介：文化在社会生活中发挥育人、化人的作用是一个总的方面。以客家文化介入社会管理，发挥客家文化在社会管理方面的应有作用，是一个值得关注的方面，也是一个很重要的方面。如何充分利用精神文化这只“无形之手”去促进、改善政府这只“有形之手”，使之有效地进行社会管理是个十分重要的课题。

简介：功能主义认为，宗教对社会具有心理调适、社会整合、社会控制、个体社会化等多方面的功能。寺庙作为佛教最重要的活动场所，自然承载着宗教的各种功能，但是作为一个宗教实体，它与作为抽象的宗教又有所区别。在不同的社会历史时期，寺院所发挥的社会功能也是不同的。

简介：安史之乱后，唐朝幽州卢龙节度使所代表的地方利益集团对房山石经等佛教事业大力支持。在这一过程中，＂-：kl地的官僚、文士、僧人和民众达成协作。无论是汉人节度使还是已经胡化的节度使，都借助佛教活动来营造祥和的社会氛围，扩大和夯实统治根基。从佛教题名可以看出卢龙节度使的兼官和官衔之升迁过程。这是中央政府与幽州镇的统治关系的象征。在卢龙镇，支郡长官掌握行政、军事和监察权，又与节度使或牙兵有“裙带”关系。支州的兵马对当地权力变动影响很大。支郡官员也常常参加刻经活动，或者与牙兵一起为节度使造经。这是强化内部政治结构、凝聚幽州军事集团的重要手段。在唐后期，幽州当地优越的经济条件为精深佛学研究的延续和佛教事业的持续繁荣提供了必要的物质基础。尽管唐后期的卢龙镇带有明显的胡化特征，但当地强势的佛教文化仍然影响到各阶层、各族群。汉文化因子仍然在当地宗教活动和政治生态中扮演着重要角色。

简介：揭示社会基本矛盾运动是马克思主义一大理论贡献，也是当代马克思主义和中国特色社会主义研究中的一个重要问题。本文运用唯物辩证法的基本原理，结合中国等国社会主义革命、建设和改革实践，分析社会基本矛盾运动的不同形态及其相互关系，旨在深化对中国特色社会主义“三个自信”的认识。

简介：撒拉族是我国人口较少民族之一，总人口130607人（第六次全国人口普查数据），现主要聚居在青海省循化撒拉族自治县，在青海省内其他地区、甘肃积石山以及新疆等地也有分布。循化地区是撒鲁尔人迁徙到达我国西北地区的落脚之地，也是日后形成的撒拉族主要聚居的区域。

简介：公正作为一种价值判断，侧重的是社会的基本价值取向，并且强调这种价值取向的正当性。作为史家求善诉求的一部分，分析汉代史家对于当时游离于国家秩序之外的游侠群体的评说，可以看到，汉代主流历史观念没有将社会公正的实现完全托付于国家，它承认民间秩序对社会公正责任的正当性，同时也强调以“善”为准则确定国家和民间秩序对社会公正的保证。虽然没有理论上的系统和全面的表达，但在中国史学的早期历程中，史学家已对社会公正之获得与保证予以关注，并通过具体的历史个案，阐述了有关这一重问题的观念。

简介：当前流动穆斯林难以适应城市社会管理的要求，同时城市社会管理部门也不适应流动穆斯林的社会管理需要，这是导致城市社会管理中矛盾冲突不断，影响社会安全的不和谐因素。因此，应当加强两者的交流与互动、建立社会安全阀制度、发挥伊斯兰教协会的协调作用，不断消解“两个不适应”，促进城市社会的健康和谐发展。

简介：小刀会起义以后，上海租界逐步繁荣起来。其时租界华洋杂居，五方杂处，各种新生行业的生成，催生了一批富人，为书画作品的市场化提供了可能。与此同时，一批落魄文人携艺寓居沪上，他们靠卖字鬻画为生，并很快获得了对所居城市的认同感。他们不仅以同业组织相互联络，共同维护自身的利益，而且尽己所能，从事公益性的社会活动，显示出移民城市的特征和一群艺术家的真实生活状态。

简介：社会慈善事业与宗教之间有着非常密切的联系。从宗教产生的那天起，宗教的人文关怀精神就把宗教的各种活动与慈善紧密地联系在了一起，也贯穿在了人们的日常生活中，这种关怀伴随着人类的发展而存在，但在不同的历史时期，内容不尽相同。有时慈善在精神方面表现的比重大一些，善

简介：土司统治时期是土家族历史发展的一个重要阶段。土家族土司社会的构建经历了元、明、清改土归流之前的几个时期，其中明代卫所设置对土家族土司社会的构建影响最为深远。社会基层组织的设置、官吏名称的使用、风俗习惯的形成、文化教育的发展、族称的出现等社会构建的因素，均留有卫所影响的痕迹。

简介：人类实践活动是一个由表及里逐步深入的价值认识过程和从自发到自觉的价值实践过程。只有经历这样一个复杂的由自发到自觉的价值实践过程，人的解放和民生幸福才有可能得以实现。价值自觉是在更加理性、更加本质、更加全面、更加主动的价值认识基础上形成的价值意志对象化的自觉自愿状态。中国共产党90多年的奋斗历史证明：党的价值追求已从建党初期为了自身解放来维护人民群众利益的朴素认识和价值自发发展到了中国特色社会主义价值自觉的新高度。

简介：明中叶以后，华南沿海及其腹地在海外贸易、山区开发等因素推动下，市场的整合度越来越高，一些沿海的商业聚落应运而生。位于粤西高州府有着“小佛山”之称的梅蒹镇即是其中的代表。本文探讨了从明清之交地方动乱到清中叶以后社会秩序重组期间梅莱镇空间格局的形成过程和社会权力结构的演化轨迹，揭示出不同人群在这一特定时空中所结成的社会网络以及梅莱与更大区域之间的复杂关联，由此可使我们加深对明清时期的市场网络和华南市镇社会史的理解。

简介：张巡信仰在无锡地方社会有着悠久的历史，明初，地方官员与士人通过对东岳庙中相关神灵形象的转换，试图使其跻身于国家祀典神行列，但并未得偿所愿。景泰间，他们再次抓住地方大疫的有利时机，终于将其成功送入祀典。成化间，作为祀典神的张巡别立新庙，从此在无锡地方社会中就有了两座张巡庙，它们虽然均供奉张巡，但却有着不同的信仰基础，神灵形象也有着极大的不同，地方士绅力图将两者加以区分。与地方社会的发展过程相联系，两座庙宇也遭遇了不同的命运。

简介：随着我国城市化进程的不断推进,少数民族流动人口进入城市的规模越来越大,这一群体在融入城市社会的过程中面临着许多问题与障碍。流入地政府要通过不断完善服务和管理、加强教育和培训以及强化民族文化宣传等途径,着力解决城市少数民族流动人口面临的困境,促进我国各民族的交融以及和谐民族关系的建构。

简介：民族地区新社会阶层有序政治参与具有重要价值和意义。而协商民主作为一种民主形式，与我国民族地区新社会阶层有序政治参与的客观要求相契合。现阶段，进一步完善协商民主制度、进一步培育协商民主的社会基础、进一步丰富协商民主的内涵和形式，是引导民族地区新社会阶层有序政治参与的路径选择。

简介：明清时期回回社会游学盛行，追随域外来华经师游学是明清时期回回社会游学的主要方式之一。本文将详细梳理明清时期回回社会追随域外来华经师游学的历史变迁过程及其对中国回回社会的影响，并讨论“缠头叟”形象与域外来华经师之间的关系，在此基础上进一步探完回回人在游学过程中普遍存在的“天房”意向。

简介：构建社会主义和谐社会，是建设富强民主文明和谐社会的内在要求，是全国各族人民的共同愿望。和谐文化是和谐社会的重要特征，因此，继承和发扬我国优秀传统文化是建设和谐社会的必然。民族传统体育文化与各民族生活和精神情感紧密相关，具有着丰富的民族情感内涵，继承和发展民族传统体育对维护民族地区稳定，促进民族地区经济发展和社会进步，构建民族地区和谐社会有着重要的意义和作用。