简介:在系统梳理墓葬与墓志所见唐建国元从及其后裔之后,可知李唐对于建国元从,多授予三品至五品文散官和勋官。在政权建立之后,不少元从或归返本乡,或驻守战略要地,或移居长安、洛阳及其周边,河东潞州人士归返本乡更为显著。建国元从及其后裔墓葬呈现一定的共性,如随葬贴(描)金彩绘的器物,葬以双室砖墓。在唐代潞州地区,随葬神煞俑、极具特色的墓志,成为潞州元从这一政治文化集团的标志,最终在初唐至盛唐时期形成了唐代墓葬的"潞州模式"。李唐建国元从的背景,使得地方豪族墓葬呈现出特殊的面貌,在武则天时期表现得尤为突出。将初唐至盛唐时期一些"僭越"的墓葬放于"首膺义旗+地方豪族+武则天时期"的模式中加以考察,一些看似不符合已有丧葬等级制度的墓葬便可以得到解释。以政治文化集团的视角对唐建国元从及其后裔的墓葬进行考察,共同参与李唐建国的行动,拥有元从的身份,高宗武则天时代特殊的处境,将元从集团塑造成同一类型的群体,他们对政治文化的认同与归属更为强烈。
简介:抗日战争胜利后,上海的帮会组织已有杜月笙的“恒社”、杨虎的“中兴社”、黄金荣的“忠信社”。原第八十八军军长范绍增,也召集旅沪的四川袍哥,成立了全国性的袍哥组织──上海益社。一1946年夏天,交通银行总经理钱之新被黄金荣的门徒以恐怖手段勒索4亿元法币。不几天,中央银行金库保管员陈元亮,从库里盗窃一块400两重的金砖,交给重庆银行上海分行抵押贷款。当时国民政府规定,不准许以黄金作抵押。后来,陈元亮还清这笔抵押贷款时,中央银行发现了这笔违法交易,这就是曾经轰动上海的“黄金盗窃案”。黄金荣的门徒认定这是一个勒索的好机会,提出要重庆银行经理朱芝菲拿出3亿元法币(14万元法币合一两黄金)了结。朱芝菲恐慌