简介：为体现党和政府对文史馆馆员的关怀，增添《世纪》可读性，我们于2008年开辟“长寿人生”栏目，着力宣传馆员的长寿人生。他们虽然生活道路坎坷曲折，跌宕起伏，但生命演绎照样精彩纷呈，晚年在党的阳光沐浴下过得平淡、恬静、沉稳而优雅。

简介：　　我能帮你做的不是选择,因为你自身的问题只有自己最清楚,自己的未来也只有自己最在意.……

简介：一、都灵大学门前的马和鹰两尊英格兰黑色大理石雕塑，左边是一只飞鹰，右边是一匹奔马，一直默默地矗立在意大利都灵大学的校门前。多少年来，它们代表着都灵大学迎接着一批批的新生和来客，它们成了都灵大学的标志，甚至校徽上也是这两尊雕塑。

简介：佛教的所有宗派,以及所有宗派开出的法门,都是为了解决《金刚经》提出的两个问题:'应云何住?云何降伏其心?''云何降伏其心'的意思是'如何降服烦恼心',是佛教要对治的对象;'应云何住'的意思是'应该如何安住',指佛教要达到的目,即证得涅。为什么佛教要提出'降伏其心'的任务?

简介：19、20世纪之交,美国进入工业社会,科技发明、城市化和新闻业的发展影响了传统的隐私状况。催生了新的隐私诉求。新闻报刊无度地侵犯私人生活,引起美国中产阶级精英人士的不满,在他们之中形成了一种"私人生活不受打扰"的个人权利观念。然而在具体司法实践之中,这种权利观念并未被普遍接受。纽约州上诉法院在1902年"罗伯森诉罗切斯特折叠纸盒公司案"中,明确拒绝了隐私权的存在,引起了社会的不满,促使纽约州通过了保护隐私的州法令。此后,在其他州也相继出现了支持隐私权的判例和立法。不过,最终形成的隐私权利偏离了原先的构想,仅仅禁止盗用姓名、肖像和照片的行为。这一结果,根植于世纪之交美国社会对言论出版自由的重视、大众社会与阶级分化的形成、财产权利和个人权利的冲突之中。

简介：古人有句俗话:学会《增广》会说话,学会《周易》会算卦。这告诉我们,一提起被誉为'群经之首'的《周易》,我们的第一印象常常是:它是卜卦之书.客观地说,卦确实是《周易》的根本,也是我们研读《周易》的基础。不懂卦,就不懂《周易》。所以,我今天就从易卦这个角度,和大家聊聊《周易》。孔子曾说'加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣'(《论语·述而》),这说明

简介：我国古代建筑大多采用木构架结构，多采用杉、松、柏、楠等，所以其耐火等级很低，容易发生火灾。因此，历代王朝都把火灾的防范和治理工作列为国家公众事务管理的一项重要内容，并在建筑设计中大量运用防火技术措施，使得大量木结构的古建筑能够完好地保存至今。我们历史文化源远流长，在消防方面同样也有可贵的遗产。

简介：我们常说,有智慧的人是不多的。纵使听了有智慧的话,也不一定会领悟的,对于有智慧的演讲,也是要有智慧的人才能理解,才能听得有兴趣,甚至才能够真正在自己生活工作中把它实践出来。我说的是不是真的有智慧,这也要由一个有智慧的人来判断,不能由我说了算。

简介：唐代女皇帝武则天（624—705）是从贞观时期过来的人,曾长期侍候于唐太宗身边。她聪明好学,深谙＂贞观之治＂的要义就是以人为本,善于发现人,用好人和管好人。因此,当她一旦拥有国家决策权力后,便将人才选拔视作国家发展的基本前提。《新唐书·则天武皇后列传》讲武则天称帝（公元690年）以前,＂不惜爵位,以笼四方豪杰自为助＂,破格提拔了许多出身中小地主阶级的知识分子和低级官吏。武则天称帝后,

简介：世间为何会有如此五花八门的宗教现象?从认识论上如何理解这种宗教形态的多样性?这些宗教之间的关系如何处理?站在儒家立场上,又如何看待今天的宗教对话?这是我今天要讲的主题。按照马克思对人类的定义,人是会使用工具的动物,会劳动的动物。不过,越来越多的发现表明有一些动物如黑猩猩也会使用乃至制造工具,除非我们重新定义工具或者重新定义人,不然我们就得承认黑猩猩和人并没有什么本质的差别。

简介：语文教学应该创设适合学生言语学习的“聪明环境”，在积极健康、富有“营养”、充满情趣和交互作用的环境里，促进学生言语智慧潜能的持续发展。语文课堂教学应该将培育学生的言语智慧作为一种自觉的追求。

简介：中国改革开放已经30年了,改革开放主要是对外开放,特别是对西方欧美开放.但我们在努力向西方学习的同时,也要看到我们自己祖宗的东西.一个很现实的问题是,市场经济也好、现代管理也好,都是现实的、讲实效的.

简介：“困惑”对学生、老师都是不可多得的教学资源。面对疑惑，学生不仅需要结果，更需要过程。在阅读教学中，要让解惑成为指点方向、引领思维、传授方法、启迪智慧的过程，成为催生教学精彩的过程。启发的方法固然很多，而“答非所问”则是有效方法之一。这里的“答非所问”指的是，学生提出困惑，教者“答非所问”，以促使学生进行快速思辨，通过自我探索，最终恍然大悟，享受到学习的快乐。这样的“答非所问”，能让释疑解难走向智慧。

简介：<正>一、福科们的困境西方文化发展到后现代,意义消失了,“人”死了。如果走到后现代话语的背后,清醒的人们会看到,这一切并不具有本体论意义:意义,并不一定非消失不可;“人”,也并不一定非“死”不行。然而这一切在西方却一定要发生。世界,本无所谓意义。人们为了自身的需要赋予它某种意义。人,本是一个自然之子。西方人道主义意义上的“人”,也是一个人造的话语产品。西方人却越来越发现,他们所赋予世界的“意义”不仅没有意义而且把人带进了深渊;他们创造的理想的“人”,也把自己拖进了陷阱。因此,所谓消解意义,是消解他们曾经赋予的意义,所谓人之死,是他们曾经哺育的“人”

简介：二十多年前．作者邹世方有幸拜会钱锺书先生、在深味一个大学者、大作家对青年学者的体恤和关爱后．他写信表达了自己想为钱先生写一篇文章的愿望。钱先生回信坚辞，声言“不愿也不需要任何‘介绍”’。看到这些．或许有人要说钱先生是不是太过谦卑了？

简介：以智慧的心灵,诗意地栖居,是什么样的智慧呢?佛教禅学的智慧。先给大家讲一个佛教中的故事,也是很有名的一个禅宗公案。《五灯会元》卷一中记载:'世尊在灵山会上拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑,世尊曰:吾有正法眼藏、涅槃妙心,实相无相、微妙法门,不立文字、教外别传,付嘱摩诃迦叶。'什么叫法眼?《波罗蜜多经》卷二中说:'欲得五眼,所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

简介：《全日制义务教育语文课程标准》指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。”不难看出，这里的“充分地读”，就包含着让学生用心去阅读，用感情去体验，用理性去悟道。换言之，情感就是维系课堂生命的纽带。

简介：本文以汝州文庙建筑群作为保护对象进分析与研究,从中得到编制规划的基本思路和方法。

简介：党培养我成为一名医生从朱豪村到中南海。1948年3月,毛泽东、周恩来、任弼时率领的中央前委与叶剑英、杨尚昆领导的中央后委在山西临县三交镇会合。5月,中央前委、中央后委辗转来到了河北省建屏县的西柏坡,与刘少奇、朱德领导的中央工委会合。党中央会师西柏坡,标志着中国革命即将取得全国胜利。

简介：古代巫医不分,由于人类将疾病致因视为鬼魂作用,故以巫者充当人鬼间的中介,寄希望于巫术行医、安抚死神从而达到消除疾病的目的.正因基于此观念,医与巫、医疗与巫术、药物心理与巫术心理取得了自然的结合,求药及求巫两者皆统一于医疗活动之中.商代的医疗知识仍然处于中国医学的萌芽状态,具有迷信性质,常与巫教信仰交织在一起.即使如此,此时的巫医也开拓壮大了医学的先河.除利用药材之外,商人亦知运用针刺方法以治病,此种针砭医疗器具,在各地遗址时有发现.在医疗方面的巫术的具体活动,则主要包括二种:一为医疗巫术,二为逐疫除凶.