简介：如果说凯特林·巴特尔高昂和洋溢激情的歌声，是山顶上流淌下的泉水，常常情不自禁地跳跃、喷珠溅玉，那么海曼温和透明的嗓音则宛如一泓平静的高山湖泊、倒映着的山岚云影，有着相看两不厌的美感。在绵密的管弦乐衬托下，她的声音袅袅拂拂、飘飘欲仙，让听者完全没有压力。在这样的声

简介：对于影视作品来说,人物形象的塑造起到举足轻重的作用,影视人物的角色能否塑造成功,从根本上决定了作品的艺术成败。所谓影视人物的形象塑造不仅仅是角色的个人着装、造型妆扮,还要以作品剧本为基本条件塑造符合角色身份的个性特征,如年龄、年代、个性等。本文通过形象设计的概念,分析了形象设计对于影视人物形象的作用,以此说明形象设计在影视作品中的重要性。

简介：我在大型现代眉户剧《谷雨》中饰演梅子一角,参加第八届中国戏剧节获得了表演奖。借此机会,我谈谈对梅子人物形象塑造的体会。《谷雨》是一出反映农村题材的现代戏,写了村支书谷雨为改良苹果品种,请来省农大专家,不巧该人却是自己20年前被迫离开的初恋情人关山。乡长梅子为了自己官升一级,从中作梗,挑唆谷雨的丈夫刘火生赶走关山……一切由家庭矛盾而引发的社会

简介：苏丝黄，一个耳熟能详的名字，一个湾仔的美丽传说。在白天，她活在幻想之中，身份是一个等待未婚夫来迎娶的富家女；在晚上，她流连在湾仔酒吧，身份是吧女：她渴望有个男人带她远走高飞，终于有一天，机会来了……

简介：

简介：徐晓钟善用象征：超自然力的女巫，表情丰富、蕴含深厚的红桌布，圣化了的索尔薇格，头脚倒置的培尔·金特的舞台形象，作为桑树坪村民的生存圈、又作为时间行程的空间图式的转台……从局部象征到整体象征，从简单的隐喻到复合的意象，徐晓钟不断地强化、更新自己作品中的象征因素与功能。象征，这人类精神发展史和艺术发展史上奇异的神器，

简介：戏剧思维的特点1.戏剧思维是立体思维。2.戏剧思维要善于捕捉富有戏剧性的细节。3.戏剧思维要讲究语言的幽默感与动作性。4.戏剧思维必须要重视核心道具的运用。5.戏剧思维要善于把人物置于两难境地。6.戏剧思维就是真真假假,假假真真。7.戏剧思维就

简介：东方戏剧的特点与西方戏剧相对的东方戏剧从功能角度说具有戏剧体验的宗教情绪性;从形态角度说具有舞台手段的综合融通性;从形式角度上说具有表现技巧的程式规范性;从构成角度说具有演员中心性;从叙事角度说具有角色身分的转换性;从结构角度说具有

简介：

简介：中华传统文化与信息高速公路保护民族文化,不能像对待古代文物那样把它与周围世界隔绝开来,相反,一种文化只有与时代相适应,不断地更新和发展,又不失自身的传统,才是一种有生命力的文化。当今信息时代,也是发展中华传统文化的好时机。在信息高速公路建设中,中华传统文化可以发挥重要的作用。首先,其整体观念和群体意识对所在群体或社区的义务和责任感,归属感,是中华传统文化的重要特色,这对由信息高速公路构成的网络文化或“电脑空间”文化,建立起秩序井然的网络社会有帮助。其次,信息时代更需要人的道德自律和自我约束,因而,中华传统文化所强调的道

简介：

简介：翻拍文学巨著面目几近全非近年来国际影坛流行起改编文学名著热,其中尤以好莱坞为盛。编剧们着力将巨著改头换面,重新设计旧人旧事。即将面世的名著电影均是旧电影、旧事新拍效果如何尚难以预料,其中有:

简介：哈洛德·品特在英国乃至世界剧坛上是一个众说纷纭的人物。二十世纪六十年代的剧评家们把他归划在“荒诞派”剧作家之列,认为他的作品深受卡夫卡、贝克特等人的影响,其理由是品特的剧作常常表现出人本体的双重性:即理智的社会人与冲动的自然人的冲突。品特作品中的诸多环境也是似是而非的,事件的揭示也呈现得影影绰绰。品特善于展示谜面,但又不愿意向观众揭晓谜底。然而据说品特本人对此归划却不以为然,他把自己的剧作称为“威胁戏剧”,并在英国乃至世界的戏剧史上奠定了这一称谓。品特也因此自行和贝克特、尤奈斯库等正宗的“荒诞派”剧作家拉开了距离。我们在品特的作品中还能追寻到契诃夫的幽灵。另特喜欢在舞台上营造一个典型的中产阶级的小客亍,这种氛围和契诃夫在舞台上营造的俄国没落贵族

简介：《牡丹亭》一剧，作者极写杜宝的文治武功，赋予他各种才能美德，将他塑造为一个封建社会的完人：他尽职劝农，仁政惠民；他奋勇抗金，誓死报国；他忠正清廉，淡泊明志；他有血有肉，有情有义。但是，正是他所坚守的封建道德和行为规范，形成了杜丽娘周围有形无形的威压以及戮害，并一度造成了人天相隔的悲剧。正是以杜宝为代表的封建社会的卫道者和践行者，构成了令人窒息的整体氛围。这充分显示了生活在那个时代的汤显祖等许多知识分子的生存环境和他们的无言悲愤。

简介：谈演员的评判意识与人物形象的塑造──从塑造刘邦形象想到的石维坚塑造人物形象的问题是一个永恒的艺术理论话题，自古至今，表演理论一直在探讨如何塑造艺术形象。艺术家们在自己的艺术实践中都有各自的不同的体会和经验，但有一点是相通的，即演戏要演人，演人要演神。...

简介：1935年，三幕歌剧《波吉与贝丝》在百老汇演出124场后就匆匆“下档”了。据说，当年一些黑人艺术家和学者对一个白人作曲家笔下被漫画化的放荡女子、吸毒者、杀人犯很反感。直到1976年，该剧在休斯顿大剧院“复出”后，人们才得以窥见这部作品的全貌，自此一举奠定了它在歌剧史上的地位。

简介：在我国文艺创作中的毛泽东形象，为什么戏剧晚出于音乐和美术？为什么原苏联甥造列宁形象的剧目较早地又经常地在我国上演？为什么有志于写自己领袖的我国剧作家曾长期袖手却心驰神往，一旦疾出又左顾右盼？现有的创作成果和问题是什么？下一步怎么走？其中有什么规律需要思寻？在毛泽东诞辰100年之际，试就上述问题学者陈述己见，纪念这位历史伟人，并求正于专家。

简介：

简介：尚长荣饰演的曹操,可以说是第七个曹操艺术形象了。这七个曹操形象,大体可分为三种类型:一是白脸、黑须、奸诈多疑、阴险凶残的“奸臣”形象,传统的三国戏中多以此出之;二是郭沫若《蔡文姬》中的曹操,变白脸为红脸,完全是将其作为民族英雄来塑造的;其三即是尚长荣饰演的曹操,红脸、浓眉,额正中与脸睑处夹几道黑纹,既是胸怀大志的英雄,又是枉杀人才的悲剧角色。如果说,传统戏中的曹操是鬼,郭老笔下的曹操是神,那么,尚长荣饰演的曹操则是人——一个血肉丰满的矛盾统一体。这正是尚长荣塑造形象的优长所在。

简介：对演出形象种子的浅识姜涛一演出的形象种子是斯氏演剧体系中的一个导演术语，是由聂米洛维奇·丹钦科首先提出的。（中国大百科全书·戏剧卷）（以下简称（全书》对演出总体形象，即演出的形象的种子是这样解释的：“导演处理演出的总的形象立意，在创作的思维过程中，积...