简介:嘎小子,嘎小子,黑不溜秋孩子头。上树像顽猴,下河似泥鳅,敢和牛犊子把跤摔,听见打鼓上墙头。问他长大想干啥,嘿嘿一笑不张口。
简介:~~
简介:<正>“嘎百福”是流传在贵州台江、剑河、雷山、施秉、凯里、丹寨等地用苗语演唱的苗族曲艺形式。苗族的语言有八个声调。用b、x、d、l、t、s、k、f八个字母来标记。八个声调的调值及其相互关系如下:
简介:透过文献分析和田野考察,本文意在追溯当下侗人观念中“嘎老”名实的三重指向,并以“鼓楼对歌展演模式”为视角,对本义“嘎老”进行了开拓性的分析,为局外人进一步认知南部侗族多声部传统民歌“嘎老”奠定了重要基础。从另一个角度来看,本文也间接地澄清了“侗族大歌”一词在学界话语、公众印象和民间生活中可能存在的多重内涵。
简介:玛虎面具是在满族特有的民俗仪式跳玛虎和民间艺术形式玛虎戏中使用的面具。依其内容可分为仪式民俗面具、歌舞面具和戏剧面具。宁安满族玛虎面具形式多样,内蕴丰富,面具神系古老,体现出独特的风格和审美价值。据满族著名民俗专家傅英仁先生的亲身
简介:
简介:5月13日下午,由上海市曲协、上海评弹艺术传习所(上海评弹团)共同主办的原创中篇评话《战马赤兔》在上海文艺会堂举行了首场演出。此作品将评弹与民乐等音乐元素融汇整合,创作出令人耳目一新的评话艺术风格。全剧用音乐将评话每回书目以艺术的形式串联,讲述战马赤兔的命运故事。上海曲协主席王汝刚及主席团成员等应邀观看了演出。
简介:为新生活歌唱,为新西藏舞蹈。服装、道具、灯光、音乐都作为卓玛内心深处这一主体的意象存在。舞蹈《卓玛》向人们展示了藏族舞蹈所具有的美学特征。
简介:正~~
简介:乌蒙山上生彝家山乡发生机勃勃的杜鹃花呀开满了荒野和山崖一树树花枝摇碧玉一片片花海落彩霞
简介:那时维也纳宫廷歌剧院的院长一职是无所不管的。院长只受皇帝和他的首席大员——当时是宫廷总管蒙特努沃公爵管辖。这两个人都特别尊敬古斯塔夫,马勒的人品和为人,并放手让他管理。
简介:我的妈妈在拉萨美丽的西藏是我家那是离太阳最近的地方我的名字叫卓玛
简介:本文从研究波兰民间的玛祖卡音乐开始,结合对肖邦玛祖卡音乐特殊的创作背景的认识,去考察作曲家独特的“玛祖卡”音乐创作风格的形成特征,进而把研究中得到的一些体会与演奏实践结合起来。
简介:本文从重音位置、节奏多样性、速度快慢、旋律线条的歌唱性、复凋创作手法的运用、装饰音演奏及踏板的正确使用等方面,分析了肖邦玛祖卡舞曲的演奏风格。
简介:玛达咪山歌是康巴藏族民歌的奇葩,是流传在一个自称“纳木日”的藏族族群中的山歌,本文通过田野调查法、访谈法等民族音乐调查方法实地调研考察分析,归纳总结了玛达咪山歌的文化特征、艺术特征和传承保护特征。
嘎小子
康嘎乐队走了
直嘎多,里嘎多(民族组“毕兹卡”组合演唱)
苗族曲艺“嘎百福”的说唱性
南侗“嘎老”名实考——兼论侗族大歌一词的多重内涵
宁安满族玛虎仪式与玛虎面具刍议
森吉德玛
卓玛的故乡
原创中篇评话《战马赤免》在沪首演
藏族舞蹈《卓玛》作品赏析
我的克拉玛依
啊!我心中的索玛花
阿尔玛.马勒忆马勒(二)
我的名字叫卓玛
波兰民间玛祖卡与肖邦的钢琴创作——肖邦玛祖卡Op.33研究
拉卜楞有个小卓玛
如何演奏肖邦的玛祖卡舞曲
玛达咪山歌特征调研分析
《森吉德玛》(电子琴曲目指导)
苏菲·玛素:007身边最危险的女人