简介：佛珠的形式有一定的规制,不同的规制是具有不同含义的。比如佛珠的种类、数目,有一些与佛经互相结合,相互印证,予以释化。佛珠大致可以分为三个类型:1.持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;2.佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;3.挂珠——挂在颈上的佛珠。

简介：我用来做文章标题的这句话，其实是十分耐人寻味的。当下，社会的变革，人生的无常，情感的无奈，常让我们怎一声感叹就能了之。目及之处，不经意间就能看到或在年已古稀的老人，或在意气风发的男人，或在花红柳绿的女人的脖颈、手腕上有佛珠的身影。由于这一串佛珠，你或许感受到了清丽、高雅、飘逸、雄壮、静谧，或许你感受到了阳光、忧愁、迷茫、慨叹、狂放等。每当我们看到他们时，看到他们佩戴佛珠的神情时，或者每当我们见到一串自己心仪以久的佛珠时，爱不释手有缘喜得时，我们心中自然会涌出一串串的想法，你或许会在想，

简介：我用来做文章标题的这句话,其实是十分耐人寻味的。当下,社会的变革,人生的无常,情感的无奈,常让我们怎一声感叹就能了之。目及之处,不经意间就能看到或在年已古稀的老人,或在意气风发的男人,或在花红柳绿的女人的脖颈、手腕上有佛珠的身影。由于这一串佛珠,你或许感受到了清丽、高雅、飘逸、雄壮、静谧,或

简介：论文对历代书学丛辑及余绍宋《书画书录解题》对书学论著的分类情况作了详细阐述，评析其分类得失，并力图揭示不同时期书学文献发展的特点。

简介：范成大作为南宋时期的代表书家，因在文学史上的显名，书名遂为诗名所掩，加之其书迹在历史的长河中亦已大多数散亡，故而历代对他在书艺上的成就鲜有专门的梳理与研究。本文根据存世书迹、历代文献著录和《石湖居士诗集》等资料，立足于对范成大一生作出考察的基础上，对其书迹作出分类编年和考索，希冀于能纠正历代著述中的若干舛误，力图勾勒出范成大作为书法史上的“南宋四家”之一的较为完整的书家形象，以补益历代书学资料之阙佚。本文共钩辑考得范成大“存世书迹”者28种，“历代文献著录而书迹尚未见传者”53种，“据传世《石湖居士诗集》中诗题所作辑存之书目”者80余种。范成大能在南宋书法史上争得“四家”之一的地位，可以说是得力于时代遴选的“最好”结果；而他在中国书法史上仅能赢得“南宋四家”之一的地位，无疑是伤于时代人文环境“恶劣”的悲情!

简介：

简介：《雪晴帖》约淳熙十四年丁未(1187)冬书。因帖有“雪晴奇寒”云云，故得名。又，帖为成大致“养正监庙奉议贤友”者，故又名《与养正帖》或《与养正监庙书》。墨迹，纸本，草书，信札一则。凡十一行，计一百二十五字。三0·九×四三·九厘米。现藏台北故宫博物院。《故宫历代法书全集》第十四册影印。《三希堂法帖》第十七册传刻。

简介：经典提取强化式创作特征与分析经典提取强化式是较为传统的书法创新方法。这类方法的普遍运用不仅成就了许多历代书法大家，而且成为整个中国古代书法风格演变的重要方法。这类创作方法深信“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下”的书法信条，并坚信经典书法作品的不可逾越地位。这类书法创新方法以经典为圭皋，认真研习，期望从经典中提取与自己审美理想契合的某一元素或某几元素，将其强化推广，使之作为自身最终书法风格。