简介:1是否有人真正愿意在观看这次演出的时候参与体验孩童心灵的历险,去毁灭一个不真实的梦魇,重建一个回忆中的家园,在自己所能够达到的视野中辨清周围的景色?这是至关重要
简介:快速发展的大众传媒不仅以工具的形式为文学的生产、传播以及文本的转换提供了更多更好的条件,而且作为一种重要的制约性力量进入文学内部,以自己的技术特质规约文学基本的美学特征、艺术语汇和语法规则,用自己的运作理念、运作方式和审美导向、评价标准影响文学,干预文学的创作、传播与接受,变革文学的生产方式、流通方式及消费方式。文学为此经历了困惑与无奈的折磨,在认清了文学生态环境和文学地位变化的事实后,终于以开放的意识、亲合的姿态和积极的选择,表达了对大众传播时代文学生存方式与发展模式的理性认同。
简介:豫剧声腔的变与不变豫剧艺术古今兼纳、刚柔相济、豁达宽厚、雅俗共赏的品格具有"中和"之美.正因为如此,它比其他地方性剧种具有更强的适应性.也因为此,豫剧仅仅用了不到200年的时间,迅速蔓延到了东至台湾、西至新疆,南达深圳、北至黑龙江在内的21个省、区,20世纪80年代以来,豫剧已被公认为是当今艺坛上的"叫座剧种".在剧目生产、经济效益、剧团和观众数量诸多方面都以绝对优势跃居全国200多个地方戏剧种之冠.
简介:刚刚听完内蒙古蒙古族青年合唱团在第四届亚洲艺术节闭幕式上的精彩演唱,又迎蒙古族长调义演歌舞晚会,本月的京城舞台,让草原文化风流尽显!
简介:
简介:北京西郊湖南公墓的一座土坟前,立着一块薄薄的青石墓碑,上面镌刻着:陈少梅,一九○九——一九五四。陈少梅先生虽然只活了短短的四十五个春秋,但是,他却以他独具风格的作品,为自己建立了一座不朽的丰碑。画界老一辈画家用“当代唐伯虎”,“唐寅以后第一人”,“马夏
简介:一九七九年十月,意大利艺术评论家阿基莱·博尼托·奥利瓦(AchileBonitoOliva,1939-)在米兰《艺术快讯》(FlashArt)杂志第九十二至九十三期发表《意大利超前卫》(LaTransavanguardiaitaliana)一文,宣称:『艺术终于回到了它的内在动因,回到了创造艺术的理由,回到了它的最佳场所,那就是作为「内在劳动」,旨在对绘画本质不断发掘的迷宫。
简介:以其深厚的文化底蕴、深具悲壮色彩的人神世界,成为影视改编热点,在好莱坞形成一股拍摄史诗大片的热潮.影片中神的隐退,人的彰显,是现代人对史诗的重新诠释.文学与电影的联姻,不仅是文学求得自身生存和发展的必然趋势,也是电影在文学性、艺术性、商业性上寻求最佳契合点,不断创新的必然要求.
简介:当画面时间性与空间性逐渐弱化之时,画面就形成了符号象征性顷间,宋元及之后的文人画图像便是此种顷间类型的体现。符号象征性顷间的形成主要有两个方面的原因,一是由于绘画图像的题材和表现手法的转变;二是由于该时期在以“诗画一律”为主导的语言和图像关系中,诗词语言的名词化及人称代词与介词的省略化所使然。
简介:<正>2012年夏天,我有幸应邀参与郑州市豫剧院《琵琶记》一剧的舞美设计。这对我不仅仅是一次创作,更让我戏曲传统进行了一次新的认知回归和思考挖掘。《琵琶记》是元朝末年高明根据宋代戏文《赵贞女蔡二郎》改编而成的一部著名南戏,主要讲述了书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。原作以书生蔡伯喈为重心,作者主观希望"为文人立心",宣传忠孝君臣的封建道德。在宣扬"全忠全孝"的同时,也对当时的黑暗现实有着一定的批判。豫剧《琵琶记》的编剧姚金成老师
简介:习近平总书记指出,"一个时代有一个时代的文艺,一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品,都是那个时代社会生活和精神的写照,都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺,只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共,才能发出振聋发聩的声音。"1978年起,上海电影作为中国电影的重要组成部分,同样在"拨乱反正,解放思想,实事求是"的总体思想引导下,从百废待兴走向生意盎然。今天的上海电影,依然不断创新、不断前进;在上个世纪二三十年代.
写在《狼孩》上演之后
困惑之后的积极选择
常香玉之后的河南豫剧考
草原情愫——写在蒙古族长调义演之后
漂泊之后的回归——大地艺术的美学阐释
陈少梅:唐寅之后第一人
走向美学的观念主义——超前卫之后的意大利当代艺术
当神隐退之后——从《特洛伊》看文学名著的影视改编
论符号象征性顷间与宋元及之后的文人画
“极简”——古典审美主义的回归与升华——写在豫剧《琵琶记》舞美设计之后
改革开放四十年:艺术凝聚中国力量——激荡四十年:改革开放之后的上海电影