简介：摘要预设是基础，生成是必然的发展。“预设”性课堂是“生成”性课堂的基础和前提。“预设”是为了更好的“生成”。

简介：一、阐释宽恕“不可宽恕”之学理前提德里达关于宽恕的概念，熟悉德里达的学者应当都不陌生。在发表于上世纪90年代的《宽恕：不可约束和不受时效约束》（以下简称《宽恕》）一文中，他十分清晰地阐明了自己的宽恕观，

简介：新批评的“文学性”概念重在分析文学文本语义结构的多重性及其所产生的朦胧之美。新批评的基本理论术语“隐喻”、“张力”、“悖论”、“反讽”、“复义”、“多层结构”等等都是为揭示语义结构的朦胧性和复杂性这一基本目标而服务的。是否具有语义叠加、语义冲突、语义交织、意义复杂等特征成为新批评区分文学文本和其它文本最根本的标准。

简介：1951年3月，人民文学出版社在北京成立。在1950年代，该出版社共出版发行一部全集、六部文集（全集为《鲁迅全集》，文集分别为《瞿秋白文集》、《沫若文集》、《茅盾文集》、《巴金文集》、《叶圣陶文集》、《郑振铎文集》），其中部分文集在1960年代出齐，而《叶圣陶文集》和《郑振铎文集》则一度中断。这些是新中国文学建设中的重大工程，同时也为该时期文学的模式与标准做出了诸多潜在的规定。这无疑为我们研究新中国文学提供了一个角度。

简介：目前讨论抗战时期周作人的政治姿态及思想立场,多依赖文集材料,尤其是收入《药堂杂文》第一部分的四篇＂正经文章＂：《汉文学的传统》《中国的思想问题》《中国文学上的两种思想》《汉文学的前途》（1）。所谓＂正经文章＂,是与周氏擅长的＂闲适文章＂及其事伪后作的＂官样文章＂相对的（2）。1940年2月22日周作人致信松枝茂夫称：＂近来无话可说,久不作文,但为青年学生计,关于国文及儒家思想等,亦颇欲写几篇启蒙的文字，亦尚未能决心执笔也。

简介：儒道两家之交集性诠释是魏晋南北朝时期经学诠释学中最显明的特质。本文通过考察皇侃《论语义疏》中“援道入儒”与“援儒入道”之间的汇通性诠释，阐明释经者以“视域融合”的方法论重新统合具有同源文化之属性的儒道两家之差异性。这种自觉性误读的诠释策略也促使魏晋南北朝时期《论语》的诠释意义形成蜕变。两代之间的意义生产模式分野主要表现为，由汉代的“释经者——经书——圣人——天道”立场转化为“释经者——圣人——自然”的构型．即魏晋南北朝时期的释经者以超越经书文字的方式回归圣人之义背后的天道自然。