简介：问题的提出在日语中，句子的语义一句法结构通常是由命题和语气两个部分构成。命题和语气的关系如下。

简介：连体构造·交替·陈述度·连体形·被修饰语0.节,连体形用用言陈述

简介：西鹤＂好色物＂的外在构造,包括叙事上的纷然杂陈的＂物纷＂方法、＂饶舌体＂的文体、狭窄的题材与扁平的人物等,看上去都极其简单和单纯,但是简单得不简单,要真正说清、说透,却殊为不易,这就是极富日本特色的＂伪浅化＂现象。对于其＂好色＂主题,我们也可以较为轻易地做出道德伦理、社会学历史学的批评与判断。但是,仅仅从一般文学、从普遍文学去理解西鹤的＂好色物＂还是很不够的,只有走进町人社会文化的内部,走进日本的佛教文化、审美文化,从西鹤的＂浮世＂观、从日本文学＂好色＂的文化与审美传统、从＂好色物＂与＂色道＂的关系入手,对西鹤的＂好色物＂才能说透、才能洞穿。在＂好色物＂中,＂浮世＂的快乐莫过于＂好色＂,但＂好色＂须有＂道＂,＂色道＂就是将＂好色＂加以特殊限定,就是要好色者领悟到＂好色＂的可能与不能,入乎其内出乎其外,成为有＂色道＂修炼的＂帅人＂,最终洞察人生、超脱浮世,使＂好色＂有助于悟道和得道。这就是西鹤＂好色物＂的真义。

简介：句法学与词法学是截然不同的两个研究领域，但二者历来被众多语法学家认为又是密不可分的相关领域。本文拟通过对属于句法学范畴的单句的多层构造与属于词法学的助动词的承接顺序这两个问题的关系的研究来具体展示一下句法学与词法学的紧密联系。并希冀以句法学与词法学相结合为出发点。对今后的语法学问题进行探讨。

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简介：日语的女性语言及其社会性（下）锦州医学院郝素岩三、日语女性语言的社会性语言是传达思维、情感、行为的媒介。语言脱离不开社会及社会环境。不同的社会产生不同的语言。日语的女性语不论从其形成、发展以及变化来看。都体现了这一点、都与日本妇女所处的社会环境及社会...

简介：＂视见＂概念是西方哲学的关键概念之一,可以为跨文化研究提供新的维度。本文以＂视见＂概念为研究进路,对跨文化交际行为进行哲学反思,以探求跨文化交际行为的本质。首先,文章将梳理西方哲学传统中＂视见＂概念的内涵,探讨＂视见＂与知识之间的关系,指出＂视见＂是一种知识。其次,文章将分析＂视见＂与＂解蔽＂之间的关系,指出通过＂解蔽＂使＂视见＂得以呈现,从而使知识得以可能。最后,文章将论证跨文化交际行为是一种＂视域融合＂的＂解蔽＂事件,指出跨文化交际行为在多维视域的对话之中,具有＂解蔽＂的作用,从而使＂视见＂得以显现,使知识成为可能。因此,本文指出跨文化交际行为的本质是探寻知识的行为。

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简介：名词型主谓同词句是日语中较特殊的句式,在语篇语境中这一句式的语用特征主要表现为：表层形式和深层意义的不一致性,委婉性,决定于语境的变化性。在实际运用中的语用功能意义为：陈述观点、表明态度;对比陈述,强调不同;解释、说明或建议;抱怨或不满。

简介：笔者收集了约3,000种语言的基本语序数据,对其地理分布和亲缘关系分布进行了研究,证明了以下几点。拥有不和谐语序的语言数量众多,但仅有2至3种(准)和谐的语序类型在地球上可以形成面积大致相当的巨大连片区域,不和谐的语序类型往往在其周边区域呈变动式分布。此外,对语序的地理分布进行历史追溯,我们推测SOV语言曾占地球大部分区域的可能性极高。

简介：梁启超翻译的《佳人奇遇》中对原文进行改写的部分很多。通过对译文与原文进行对比,可以把译文中较为明显和突出的改写大致分成三类：对时政议论的改写、对人物形象的改写及对不符合中国传统女性伦理与礼仪内容的改写。在此基础上,本文以勒菲弗尔的翻译操纵理论为理论基础,运用该理论中的意识形态操控因素对这些改写进行了分析,考察了当时各种意识形态影响下梁启超对译本进行改写的原因和必然性。

简介：几个表示意图的惯用型及其区别（下）大连理工大学苏明顺４、接在动词连体形或形下，表示意图，意志。虽然也表示意图，意志，但所表示的意图，意志是说话人当时的意图，意志的直接吐露，而所表示的意图、意志则是说话人对在不久的将来将要实现什么的一种心境的客观说明。...

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简介：描写译学是美国学者詹姆斯霍姆斯于1972年提出的概念。它提出应注意关注译本与译语文化,为翻译研究拓宽了角度和途径。朝鲜朝时期（1392-1897）大量中国明清小说传入朝鲜,对朝鲜产生了重要影响,并多被翻译成朝鲜文字。中国明代小说《剪灯新话》即为其中的一部作品,它传到朝鲜后产生了重要影响,但其朝鲜朝译本直到21世纪才陆续被韩国学者发掘出来,截止到2011年,共发掘出四个译本。从翻译情况来看,这些译本体现出多种翻译策略。本文即以描写译学理论为依据和框架,以《剪灯新话》为主要分析对象,具体描述和分析译本的翻译特点,为明清小说韩译的研究提供参考,也为深入理解《剪灯新话》在韩国的传播提供新的视角。

简介：本文以重新界定中国国家形象的概念为核心研究目的，首先在国际政治语言学视域下对核心概念权力和国际秩序做出重新界定：权力就是一种通过政治话语交际行为建构并以话语形式存在的国家间关系。国际秩序是一种国际社会的构成方式，这种方式基于对彼此威胁度的感知和化解。稳定的国际秩序就是一种各国共同认可的并对各国来说威胁度都达到能接受（的最小值）的最佳状态或国际社会构成方式。在此基础上，笔者重新提出了关于国家形象的定义：国家形象是在秩序的维度下，他国对一国的政治行为产生的威胁度所进行的话语描述，并提出作为因变量的国家形象。受到威胁度这一自变量的影响。

简介：＂在日＂文学是指日本殖民朝鲜半岛时期（1910~1945）来到日本或被强行带到日本的朝鲜人主要用＂日语＂创作的文学总称。这些文学围绕着1945年8月5日朝鲜＂解放＂后仍残留于日本的朝鲜人不回国的理由、战后朝鲜半岛的南北分裂状况以及日本社会存在着的＂民族（朝鲜人）差别＂等问题,追问自我民族身份而创作的小说、诗歌和短歌等。以最初获得芥川奖的李恢成为首,＂在日＂作家历经第一世代（朝鲜半岛出生）、第二世代（日本出生）、第三·第四世代（父母及作家本人均日本出生）四个文学世代的历史,在日本战后文学史中占有一席之地。然而,在战后70多年的当今,＂在日＂文学如何坚守自我的民族身份,在日本现代文学中占据怎样的位置,又将走向何方等,伴随着第一世代文学者的相继故去,第三、第四世代文学者肩负着重要的课题。

简介：《赞酒歌》一直被认为受到中国文化、特别是老庄思想的影响，同时在文学传承上，也被认为深受六朝饮酒诗文的影响。但事实上，老庄思想在不同的发展阶段具有不同的内涵，而且六朝的饮酒诗文也并非表达完全相同的主题。因此在以往的研究中，关于《赞酒歌》的主题出现了各种解读。笔者认为，客观的文学研究必须以下两点为基础：作品文本结构的深入分析；作品生成环境的客观考察。所以，本文首先对《赞酒歌》的文本进行了深入的分析，指出作品以精妙的巧思表现了对于儒家正统价值观和佛教轮回理念的反讽，同时通过赞酒为饮酒赋予了高于饮酒行为本身的含义。而为了进一步考察作者赞酒的真正含义，本文将六朝饮酒诗文视为《赞酒歌》产生的文化语境进行了梳理，并将作品重置于上述语境中进行了考察，从而发现了《赞酒歌》主题与竹林七贤“任诞”式人生哲学的一致性。