简介：20世纪80年代，吕叔湘先生有一句话很有名：教改的问题，说到底是教师的问题。因为一个好的教师，不需要按照课标去教书，不一定有什么“课程意识”（如今很时髦的说法）。没有教材他可以选教材编教材；学生不喜欢语文，他可以通过诱导使学生喜欢语文。正像第斯多惠所说：“一个懂得如何引导学生主动性的教师是真正的教育的主人。”

简介：敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生，已经一百多年了。我国西域与敦煌历史文物和文献的外流，也有一百多年了。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中，法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域探险，则颇为引入注目。本文试对伯希和西域探险团在我国新疆和甘肃各站，尤其是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事，略作钩沉。

简介：范伯子的教育思想主要体现在语文教学上,可概括为教育目的、教学内容、教学方法等方面,不仅在当时极为先进,而且对现代教学极具意义,可为其提供极为有益的启迪。

简介：比起一二十年前,学生如果想当少年作家,出版一两部作品,现在是容易多了。当年读中学时,老师动不动就批评一些想当作家的同学:“要踏踏实实地学习,不要有名利思想!像刘绍棠,上中学出了一本书,结果呢?——右派!”

简介：<正>乔治·波利亚(GeorgePolya)是美国现代著名数学家。他1888年生于匈牙利。青年时期曾在布达佩斯、维也纳、哥廷根、巴黎等地攻读数学、物理和哲学。1914年他曾在苏黎世著名的瑞士联邦理工学院任教,1940年移居美国,1943年起任

简介：是在旧书店看到罗莎·卢森堡《论俄国革命·书信集》的,拿起来翻了翻,有一种不期而遇的欣喜和愁怅,随即买下。我更喜欢这本书下半部分的书信,内容与许多年同一个作者的《狱中书简》不乏重叠处。上中学时,恰逢革命年代。自己也以革命者自许。对曾是德国共产党领袖的罗莎·卢森堡不无敬仰之情。当年《狱中书简》买的也是旧书,大约花了五分钱吧!读过不止一遍,到了文革期间,又拿出来再读。

简介：一段玉裁的古韵学有“古合韵”一说。什么是古合韵？《六书音均表四·诗经韵分十七部表》：“凡与今韵异部者，古本音也。其与古本音有龃龉不合者，古合韵也。”

简介：本文探讨了伊斯兰教的创立与与阿拉伯半岛政治统一的关系，认为公元七世纪初，阿拉伯半岛面临的社会危机，经济危机和民族危机，是伊斯兰教产生的社会条件．穆罕默德把宗教革命与社会革命紧密结合，在创立伊斯兰教的同时，实现了对阿拉伯半岛的政治统一。

简介：那是一种毫不起眼的花,被懒散的我们扔在一个毫不起眼的角落。但是,只有那个角落才能配得上它吧。一座红墙剥落的老房子,露出里面的土色,门窗上布满了尘土,一种岁月的回忆充溢在老房子周围。我也不知道房子里放些什么,只能从模糊的窗户里看见里面全是各种柜,后来才知道其实是房山石经的拓片。

简介：叶宪祖是晚明优秀的剧作家,一生创作戏曲三十种。他的传奇代表作《鸾鎞记》在创作手法、人物塑造、情节构思和结构安排等方面都取得了很高的成就,显示出该剧独特的艺术风格。

简介：当代数学领域的重要组成部分——博弈论,其考虑的重点是游戏中的每一单位的预期活动和实际活动,并探究他们的最优选择,博弈论的理论已经广泛运用于各个学科,列维更是将博弈论原理引入到翻译学。而作为哈代最为知名的作品——《德伯家的苔丝》可谓享有盛誉,各国翻译作品也不断出版,在它的众多汉译本中,张谷若先生和孙致礼先生的译本最为知名,也极有个人翻译特色。本文将结合张谷若先生和孙致礼先生的两本汉译本的具体内容,从博弈论角度具体分析这两个版本的译本的独特特征,从而表现两位译者在翻译过程中与众不同的优化策略,从而为《德伯家的苔丝》译本提供全新的研究方向。

简介：“罗森塔尔效应”源自一个“谎言”成真的故事：美国著名心理学家罗森塔尔到一所偏僻的学校去“考察”，然后在当地老师送上的学生名单上，随意地圈选了一些学生的名字，说：“他们将来必将大有出息，他们的智商很高。”事隔一年，罗森塔尔再次来到该校，发现他的预言已成事实：那些被圈选的学生取得了令人吃惊的成绩。这个事例从一个侧面启示我们：

简介：汉语定中结构在罗语中的表述有下列格式:1.中心语+属格定语;2.中心语←→与格定语;3.中心语←→形容词定语;4.数词定语+中心语;5.中心语+介词词组定语;6.中心语←→副词定语;7.中心语+动词定语;8.中心语+定语从句;9.代词;10.名词;11.主语+宾语/表语.这11种格式反映了汉语定中结构在罗语中的表述特点:1.罗语定语一般位于中心语之后;2.罗语充当定语的词语都是实词性词语,这与汉语类似;3.罗语定语的标志是名词代词的属格与格的变化、形容词与中心语性数格的一致、以"de"等介词组成的介词词组的后加、以"care"等引导词引出的定语从句的补充说明;4.罗语的名词或代词有时可表述汉语的整个定中结构;5.有时用罗语表述汉语定中结构,汉语定语转换成罗语主语,中心语转换成宾语或表语.

简介：由黄时鉴、龚缨晏撰著的《利实世界地图研究》，前不久由上海古籍出版社出版。这部二百多页的大书，不仅装帧精美，内容上更是引入入胜。正如黄时鉴先生在前言中所说：

简介：从文献材料可知，宋人不但将叶音用于解说古诗用韵，也用于当时诗歌创作之中。宋代实际有“古音叶音”与“作诗叶音”两种叶音法。宋人诗歌创作叶韵实例，所叶之音都有其文献记录或实际语音的根据。因此，诗歌创作叶音与古诗叶音一样，都只是标志突破礼韵规范的“多音定读”以谐韵而已。两种叶音的精神相通。文章还分析了两种叶音的差异，指出要全面了解宋代叶音，就不可忽视“作诗叶音”现象。

简介：《语文新圃》2002年第五期刊有叶群英同志的文章《兰芝被遣为哪般?》(以下简称叶文),文章通过综合比较,先排除了“四德”中的后三项,从而确定问题出在“妇德”上,又进一步说是因为兰芝“不顺婆婆”,随后还列举了《汉书》、《后汉书》中的例子。我认为这种说法并不能让人信服。

简介：德清俞氏是一历经百余年的文化世家，自俞鸿渐、俞樾、俞陛云至俞平伯，书香一脉，绵延不断。俞樾、俞平伯的诗作有相当一部分具有自传性质或纪事功能，有以诗存史之意，俞氏家史於此历历可见，而俞家隐曲的心史也可凭借二人诗作呈现。诗作中屡屡有“述祖德”之句．其意在激励後人；而对後人而言，此举的反复有时亦构成沉重的心理负荷。对科名的关注和对嗣续的担心，亦是诗作中时常牵涉的问题，其中可见晚清和二十世纪上半叶社会文化变迁对世家的冲击。俞平伯留意的问题多是从曾祖父俞樾诗中承接而来，曾祖父的慈爱和诗作是启迪俞平伯诗思的源泉。正是他们通过诗作建立的密切关系，家史与心史的呈现才成为可能。俞家所思所想，其实不单是一家之事，而是近世文化变迁的一个缩影。

简介：二十世纪初，作为外交官的法国诗人克罗岱尔在就任中国期间完成了《认识东方》的主要诗篇。诗人在诗意的虚构中不断抒发着自己的情怀，启发读者重新审视自我精神世界。诗人将后象征主义的浓缩艺术手法与东方意境结合，在关于生命、死亡、自然的反思中展现出一幅色彩斑斓的画卷，完成神性的追问和探索。在诗集中，诗人将对西方现实的忧虑交织于东方中国形象诗意的再现中，力求将新的诗歌创作灵感与对传统信仰的捍卫相结合，发展并延伸了宗教诗歌主题的维度和深度。

简介：《汉俄合璧韵编》(以下简称《韵编》),是巴拉第·卡法罗夫(1817-1878)一生学术活动的最后结晶。“巴拉第·卡法罗夫在其生平的最后几年,集中精力编辑这部《韵编》”。所谓“最后几年”,指的是1871年春,即他从南乌

简介：日前，马来西亚华人社区举行千人聚餐会，要求政府重开白沙罗华文小学，以解决大都市人口高度增长下严重缺乏华文教育的问题。