简介：摘要在教学《我的叔叔于勒》一文时，为了让学生更好地总结与理解课文的主题思想，教师可引导学生进行讨论交流，在思维的碰撞中加深对文本的认识。比如教师可向学生提问本文的主人公究竟是谁？请说说原因。教师还可适当予以提示主人公是文中的主要人物，是作者着力刻画的占据主导地位的中心人物，文中的故事情节与矛盾冲突都是围绕主人公而展开的，次要人物的出现以及活动均以主人公及其活动为中心。

简介：摘要在传统的英语教学方法中，老师一般采用灌输的方式，严重抑制了学生的学习积极性和主动性。在创新教育下，老师应当对教学方法做出调整，根据学生的实际情况，采用积极灵活的方法，充分调动学生的积极性和主动性。老师在授课过程中，应当改变那种老师主讲的模式，把课堂大部分时间交给学生，由学生自主学习，遇到不会的单词、句子，自己要学会查找资料，自己理解文章，自己寻找答案。最后，老师根据学生的学习结果，对学生进行指导，在授课的过程中，还应当充分培养学生的提问的能力，敢于提出问题，敢于质疑结果。

简介：摘要在传统的英语教学方法中，老师一般采用灌输的方式，严重抑制了学生的学习积极性和主动性。在创新教育下，老师应当对教学方法做出调整，根据学生的实际情况，采用积极灵活的方法，充分调动学生的积极性和主动性。老师在授课过程中，应当改变那种老师主讲的模式，把课堂大部分时间交给学生，由学生自主学习，遇到不会的单词、句子，自己要学会查找资料，自己理解文章，自己寻找答案。最后，老师根据学生的学习结果，对学生进行指导，在授课的过程中，还应当充分培养学生的提问的能力，敢于提出问题，敢于质疑结果。

简介：本文旨在在西方艺术话语对风景画现存定义的框架内重新定义“中国山水画”。从这个角度,笔者应用索绪尔关于符号系统和表意过程的概念来研究中国山水画。通过细读中国艺术史上第一幅山水画,笔者讨论了索绪尔能指与所指之间的任意性关系,并指出这一关系在艺术中应该是非任意性,因为山水画的构成是视觉再现,涉及中国书写中的象形相似和表意暗示。就这一点而言,笔者进一步冒险进入中国美学中的第一个山水艺术经典理论文本,以此表明中国山水画不仅是对美丽风景的再现,而是一种通向“道”的形而上学的方式,是自然中的永恒方式。

简介：提出加强语言教学，以语用能力培养为主体，重新建构语文教学内容和模式的设想。根据这一设想，语文教学必须废止传统的文选式教材，新编教材应该加强语用能力的训练，并围绕语用能力训练精选浅显有用的语言理性知识，问时还应发挥课文的范例作用，让课文分析服务于语用能力训练。中学语又教改，历来为人们所关注，很多人都在各个方面、从不同角度进行积极不懈的探讨，但效果不明显。究其原因，主要在于没有在根本上廓清某些实质性问题，传统的文选式教材披着改革的外衣仍然占领着语文课堂，陈旧的教学内容和模式变换着花样仍然支配着语文教学。看来，要想深化语文教改，迅速扭转教学效率低下的被动局面，“语文教学需要有突破性改革”。①这种“突破性改革”，就是从根本上废止文选式教材，跳出以课文分析为主体的传统窠臼，对传统的教学内容和模式进行脱胎换骨的改造，加强语言教学，以语用能力培养为主体，重新建构中学语文教学的内容和模式。

简介：<正>一重新审视的由来(一)从某一意义上说,汉字的优点与缺点是共生的,它们都共生在汉字的特点上。这一特点可以表述为:数百个部件以非语音组合方式以及非确定性方式拼组成数万个方块字,它们与(单音节)语素有着固定的联系。所谓“数百个部件”:据统计,在16339个汉字中,末级部件(即不能再次切分的部件)达675个,如果是11834个汉字,则末级部件为648个。所谓“非语音组合方式”:部件组合的方式不是音与音的组合(拼音),既不是音素与音素的组合,也不是音

简介：“他的老师当得好”代表一类特殊的汉语句式，其中的主语由“准定中”结构充当。对于这一结构如何生成的问题，文章首先讨论了已有的几种分析方法，并且指出，虽然这些方法都极力避免“重新分析”的句法操作，但实际上都存在某个步骤上的“重新分析”。本文证明，汉语的一些句式在特定的句法、语义、或音韵条件下，存在发生结构重新分析的可能性。我们基于“重新分析”提供了两种新的方法来解释准定中结构。新的解释不但避免旧有分析的各种缺陷，而且更加简单自然，能够一致地解释所有的准定中结构。另外，重新分析的视角还有助于更深入地认识汉语各种“的”字结构。

简介：摘要自20世纪70年代开始，第二语言习得一直是语言学研究领域的一个热门话题。近几十年以来，这一领域发展迅速并且已经成为一门独立的学科。但是学界对于“二语习得”这一名词的界定仍有许多异议，对于第二语言究竟是“习得”还是“学得”这一问题的讨论从来没有停止。基于对前人文献的对比和分析，笔者试图通过本文来重新认识“习得”与“学得”的异同，同时通过分析这两者的异同能得到一些对于外语教学的启示。

简介：“为R之所V”式的特征,前辈时贤已多有论述。笔者以日本《大正新修大藏经》为底本,调查了东汉三十四部佛经山,在十九部佛经(附录中加+者)中找到150例被动式,结合已有的成果分析,认为关于“为R之所V”式被动句的一些论断,仍有可以补充的地方。姑将自己的观察罗列于兹,敬请方家指正。东汉佛经的被动式共计十一种,具体资料见表格(一)。和中土文献不完全相同。与唐钰明(1987)提供的《东汉被动式频率表》㈢相比,佛经被动旬式有下面几个特点:“为R所v”、“为R之所v”式比中土文献运用频繁(“为R所V”式东汉时在中土文献亦广泛运用,但在佛经中更为频繁);与中土文献相比,“见V”式运用得很少;中土文献的“见V于R”、“V于R式”、“为R见v”、“被”字式佛经未见用例;“为”式与中土文献大致持平;“所V”式、“为R所V1所v2”式在中十文献中未见运用。下面,我们着重分析“为R之所V”式。广泛运用的时代吴金华(1985)、唐钰明(1987)、柳士镇(1992)均指出,这一句式在战国末年已经出现。如:《管子·枢言》:“凡国有三制:有制人者,有为人之所制者,有不能制人,人亦不能制者。”但何时广泛应用,说法纷纭。吴金华(...