简介：

简介：大连东方外国语学校是经大连市开发区教委审批的一所非学历高等民办学校,该校占地15000余平方米,现有40多名教职工,3名专职外教,在校生400名。学校开设的日语、英语、旅游饭店管理、计算机等专、本科层次的四个系、七个专业打造了一流外语人才培养的基地。高素质的师资队伍,先进的教学设备,一流的管理水平,为学校获得荣誉奠定了坚实的基础。学校多次荣获大连市教育局、开发

简介：阎连科小说利用副文本制造暧昧的政治隐喻和引人遐想的象征图式，从而完成民族形象的“东方化”塑形，极大地刺激和引诱着西方读者的期待视野和阐释向度。“禁书作家”的身份标签和舆论效应为其作品的营销铺平了道路，其身份认同策略加强了其小说与西方读者之间的文化认同与政治认同。“东方化”塑形不是健康的文学现象，应该摒弃“自我东方化”创作心态的同时，警惕海外译介对中国民族图景的歪曲与改造。

简介：影像作为一种文化载体，既是一部电影发展史，也是一部文化变迁史。异质文化孕育了相异的影像风格，相较于西方文化的外侵性，东方文化则具有更大的内在整一性和包容性。化之于电影，西方电影多以强烈快速的影像节奏为其外在表征，而东方电影则集中呈现出一种缓慢、写意式的影像风格。文章以影像节奏为研究视角，探寻慢节奏影像与东方文化基因之间的内在关联与相互影响。

简介：<正>职业学校招生难,是制约职业学校发展的严重问题,更是职业学校头痛的问题。为解决这一问题,我校在管理上实行班主任责任制。从学生入校开始实行跟踪管理,深入了解学生,认真做好思想工作,及时解决学生的困难。使学生热爱学校,热爱专业,一心扑在学习上。我校的微机专业是长线专业,三个年级有六个班,在校学生230人。目前,学生情绪稳定,学习风气浓厚。我们在稳定学生思想情绪方面具体做法有以下几点。

简介：中国传统文化语境的视觉体现可以分为图案、文字、色彩等。在标志设计中,把传统文化元素进行巧妙融合的案例不胜枚举,它们成功地承载了许多优秀的中国传统文化,随着中国的发展走向了世界,向世界人民展示了深厚而璀璨的中国文化。在标志设计中积极探讨和应用本民族的传统文化元素,对于我们的文化发展有着传承、创新和发展的意义,这也是中国本土设计走向世界的必经之路。

简介：从屈原的诗词里来看楚国文化与东方文化的继承关系,分析古代楚国的历史、经济和文化方面的习俗,从而达到了解楚文化,弘扬楚文化的目的.

简介：讨论了东方管理学存在与发展的原因，认为东方管理学的价值观是重视人在管理中的作用，重视管理道德，重视“人和”，重视科学与人本之间的融合。同时提出东方管理学中的“学”、“为”、“治”、“行”、“和”与现代管理的关系。

简介：以东方管理学核心思想“人为为人”为指导,分析高职院校激励关怀帮扶机制存在的问题,并提出解决对策。研究发现,高职院校的激励关怀帮扶机制存在着顶层设计不被重视、制度建设深度不足、激励方式过于单一、制度落实流于形式等问题。高职院校在制定激励关怀帮扶机制时,应以人为本做好顶层设计并重视正面引导,呼应教职工深层次需求定制政策,多措并举以创新激励方式,活动开展常态化以实现制度推进的精准长效。

简介：山东是经济、文化大省,山东方言有着较高的历史地位。近年来随着推广普通话活动的深入,普通话已越来越成为人们沟通的必要技能。山东居民说好普通话,对于加强山东与外界的交流与合作,进而推动当地的经济文化发展具有积极意义。然而山东方言与普通话差别较大,对于山东方言使用者而言掌握普通话有一定难度。学习者应明确难点,把握要点,逐个攻破。分析山东方言区习得普通话的难点与要点,需要以山东方言语音的声、韵、调三部分为主要分析对象,对比其与普通话的区别,从而方便山东方言使用者学习普通话。

简介：消费主义是一种极度应享性消费观念,由其主导的消费方式对人类的可持续发展及伦理价值等造成了巨大的威胁.超越现代消费主义观念建立一种适度消费模式.

简介：走进还是走出"人类中心主义"的讨论关键在于正确地理解"人类中心主义"的内涵及其发展.马克思主义经典作家始终坚持"人类中心主义"的观点,但与基于本体论意义上的"人类中心主义"不同,他们关注于其价值维度,从实践论的角度阐发其深刻内涵.我们应扬弃现代"人类中心主义"观念,在当代谋求"人类中心主义"的重建.

简介：卡夫卡的《万里长城建造时》是一部有着浓厚东方色彩的作品，小说中充满了西方关于东方的想象，无论是文本创造还是话语系统都有东方主义的特性。卡夫卡对中国的描述反映出中国长城被打上“他者”文化符号的烙印，同时这也是西方对中国进行东方化的结果。

简介：坚持密切联系群众,反对形式主义和官僚主义,是我们党一贯倡导的优良作风.本文认为只有从根本上转变和提升领导干部的思想作风和工作作风,才能克服形式主义和官僚主义,继承并发扬光大党的群众路线.

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简介：西方马克思主义在二战前后曾对法西斯主义作出独到而深刻的揭露和批判。本文以赖希、霍克海默、弗洛姆和阿多诺为代表对西方马克思主义视域下的“法西斯主义”作一介绍和简要评述。

简介：根据统计,五十年代开始世界平均个人收入增长速度超过历史上任何一个阶段,而且不限于个别国家地区。不过,不同国家之间的增长速度却有很大分别:例如日本和亚洲四小龙在过去三十年每年平均增长率超过百分之六,但非洲大部份地区只有轻微增长,甚至不进反退,出现负增长.为甚么会有这种现象?许多学者从政治制度、社会结构和文化价值取向给予解答.简言之,关键可能不在于资金、管理、技术、这些通常被认为是可以促进生产的因素,而在非生产性的社会文化方面.

简介：在社会发展史上,人一直居于世界舞台中央,扮演着主要角色。人是什么?人为什么存在?人的生命意识、生存状态、生活形式等与自然与社会,与思维有什么关系和联系?如何认识人的本质及其价值观念?所有这类的问题,曾经困扰着历代圣明贤哲和墨客骚人,形成诸家纷争、学派林立,自成体系的“人学”格局。本文根据当代社会生活提供的新思维、新经验、新问题,运用马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义的基本理论和改革实践,结合历史比较多视角、多层面地考察论证了马克思主义“人学”观的基本思想原则和辩证思维。阐释了当代马克思主义对待西方文明和世界文化遗产的基本立场、观点和方法,挑明了马克思主义与形形色色的西方“新马克思主义”在肯定人的存在及其社会关系,意识形态、生活方式等一些基本问题上存在的思想分歧和理论对抗,批判了存在主义的人道主义在人的存在及其本质、人的自由与主观精神等一系列根本问题上制造的错乱、虚无与谬见,为在新的历史条件下把握和认识人的问题提供了有益的理论参考。

简介：传统现实主义和新现实主义是现实主义发展的两个重要阶段,而这两个阶段的理论对于权力的理解并不完全一致,结构现实主义对传统现实主义的权力理论既有继承又有发展,因而有必要对两者的权力理论进行比较分析,以期更好地理解现实主义理论。

简介：摘要：自由，这是人类永恒追求的真理。在人类对什么是真正自由的探索中，不同的思想家对自由的理解各有不同。古希腊的思想家们就对自由有和多种看法，近代和现代也对自由有多种不同的观点。随着资本主义的发展，其中出现了就是以西方文化为代表的新自由主义。随着新自由主义在经济领域的应用而生成的自由市场至上主义的思想开始发展，对当今全球金融危机的发生负有不可推卸的责任。所以，深入了解马克思主义自由观，对于我们理解自由、把握这个时代具有重大的意义。