简介:摘要华南师范大学中山附属中学创新国防教育,设置阶段性学习目标,建立了科学的国防教育课程体系,国防教育贯穿整个高中教育生活,并建立了激励性的可操作的评价机制,确保国防教育落到实处。
简介:本文是关于印度佛教逻辑(hetuvidya,因明)研究的概述。因明是由六、七世纪两位杰出的佛教逻辑学家陈那(Difinaga)和法称(DharmakTrti)所创立。诚如舍尔巴斯基所指出的,佛教学者自己称这门学问是关于“逻辑的原因(hetuvidya)”或“正确知识的来源(prama.na—vidya)”的学说。他进一步指出,陈那之后有三个学派解释他的著作,而法称是最重要的诠释者。舍尔巴斯基说。其中的一派仅仅满足于解析文本本身,不考察其中所含的宗教或哲学的意义;而另外两派则致力于强调知识论研究的宗教价值。本文的讨论主要聚焦近百年来印度现当代学者研究因明的学术史。这些具有同样贡献的学者包括威提布萨那(S.C.Vidyabhusana)、伽特吉(S.C.Chatterjee)、罗喉罗(Pt.RahulSankrityayana)、穆克纪(SatkariMookerjee)、夏斯特利(D.N.Shas—tri)、潘迪(R.C.Pandey)、巴林戈(S.S.Barlingay)、巴特(S.R.Bhatt)与梅赫罗特拉(AnuMehro—tra)、R.普拉萨德(RajendraPrasad)、特里帕提(C.L.Tripathy)、巴拉德瓦伽(VijayK.Bharad·vai)、谷克乐(PradeepK.Gokhle)、H.S.普拉萨德(MangalaR.ChinchoreH.S.Prasad)、秦乔芮(MangalaR.Chinchore)以及一位印度裔牛津学者马提拉(B.K.Matilal)。本文将介绍他们有关佛教因明的研究及其对于因明学术史的贡献与影响。
简介:上海和广州是创造社发展历史进程中最重要的两个活动基地。1926年创造社中心人物齐聚广州,改革广东大学文科,筹建出版部广州分部,召开创造社大会,参与具体的革命实践,创造社同人们的广州体验为创造社这个知识分子群体开启了新的发展路径。郭沫若等创造社中心人物离开上海南下广州,城市空间的选择,实际上便是在革命活动与文学活动之间做了一次新的选择。在广州的创造社中心人物曾做过由松散的文学社团向着组织化社团前进的努力,但革命与文学选择的殊途,不同革命理想观念的碰撞,以及社团组织性的强调与个人自由选择间的冲突等等,反而使得齐聚广州的创造社中心人物内部矛盾重重,广州同人(中心成员)与上海同人(小伙计和新人)之间也出现了严重的分歧。上海出版部的清理及《广州事情》事件的发生,直接促使创造社同人再次走向离散。1927年后创造社同人虽然陆续都回到了上海,但是后期创造社的种种表现及变化,其根源都可追溯至广州。革命的广州与创造社同人的遇合,彰显了现代城市与现代知识分子相互选择、相互影响和制约的复杂关系。