简介：

简介：中国的古人很重视修身，修身齐家冶国平天下，这个顺序是天条，不能打乱遑论违反。那时修身是人生第一要务。万般皆下品，唯有读书高，他们读的什么书啊，读的就是修身的书。甚至到了迷信和僵化的地步，认为于修身之外，其他一切都无可无不可。

简介：这是2011年冬天发生在某小县城的一个真实故事。一天早晨，城西老街一幢居民楼起了火。这栋房景建于20世纪40年代，砖木结构，一烧就着。

简介：读琦君的《珍珠的眼泪》,喜欢上其中的一句话:"眼因多流泪水而愈加清明,心因饱经忧患而愈加温厚。"她说,佛因看着天下苍生多苦难而流泪,是高尚的泪水,洗涤着尘世的繁芜与铅华。佛祖感念苍生,普渡世人,他之善良流露,是无数人心中温暖的信仰。

简介：把最危险的留给自己，把最安全的交给孩子，这就是天底下的母亲时刻在做或者准备做的选择。

简介：这是发生在我们小县城的一件真实的事情。一天早晨,城西老街一幢居民楼起了火。这房子建于上世纪四十年代,砖木结构,木楼梯、木门窗、木地板,一烧就着。顷刻间整幢楼变成了一片火海。居民们纷纷往外逃命,才逃出一半人时,木质楼梯就“轰”的一声塌了。楼上还有九个居民没来得及逃出来。下楼的通道没有了,在烈火和浓烟的淫威下,这些人只有跑向这幢楼的最顶层——四楼,这也是惟一一处没被大火烧着的地方。九个人挤在四楼的护栏边向下呼救。消防队赶来了。但让消防队员束手无策的是,这片老住宅区巷子太窄,消防车

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简介：如同任何改革都是为了调整关系和利益一样，新一轮课程改革即是调整课程关系，改进教育中两大阵营——教师与学生的关系。教育的对象是学生，课堂上教师的合作伙伴就是学生。教与学，教师与学生，既是矛盾的双方，又是对立的统一体，因此师生的良性互动是一堂课成功的关键。怎样才能引领学生真正发挥主观能动作用，积极参与，主动学习，很大程度上取决于师生之间的关系，取决于教师及所教学科对学生的吸引力，取决于学生对教师及所教学科的热爱程度。

简介：【摘要】 教者，传道、授业、解惑也。传国道，授学业，解人生之惑，是为教师天职。作为教师，先立己德，方可树人。我们需着重探讨教师如何修炼自身，强化师德，在教者一言一行中，将“德”潜移默化至学生，播撒“德”之种，浇灌“德”之花，树“德”之人。我们不能重教书而轻育人，授人以鱼，不如授人以渔。成材的前提应该是成人。

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简介：修身观是先秦儒家札学思想的核心要素之一。以札的道德化、先验化和超越化为特征的孔子、孟子和荀子的惨身观是中华民族个体道德的形成与发展的源头。仁札合一、推己及人和化性起伪是孔子、孟子和荀子修身观的核心内容，而三家的侈身途径则分别注重予行、养和化。就儒家修身观和侈身途径的现代意义而官，其棱心要素在于人文精神的弘扬。

简介：学校概况南方医科大学前身为中国人民解放军第一军医大学，创建于1951年，1979年被确定为中国重点大学，简称“重本”。2004年被批准为中国8所试办8年制医学教育的高等院校之一，2004年8月按照国务院、中央军委下达的命令，整体移交广东省，更名为南方医科大学。现有校本部（在广州市白云区）、佛山顺德校区2个校区。

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简介：摘要：我们党最鲜明的品格就是勇于自我革命。“立德修身”的实质就是一场永无止境的“自我革命”。新时代的共产党人要通过立德修身来加强自我革命，以自我革命引领社会革命，确保我党始终走在时代前列。

简介：《论语》是儒学和中华文化最重要的一部经典．一部《论语》，中国人读了几千年，被称为“中国人的圣经”．但，读《论语》究竞有什么用？孔子和《论语》与当前社会及个人修养有哪些关系？面对困境，应对矛盾，与人交际最好的法门是什么？本期的名家讲堂里，四海孔子书院院长冯哲为您解答．

简介：清末,随着新式学堂中修身课程的设立,使用什么样的修身教科书成为实施课程的一个核心问题。儒家经典和传统蒙学读物最初承担了修身教科书的角色,并与新式修身教科书长期并存。新式修身教科书的编写者不仅吸取了传统典籍的精髓,而且广泛借鉴日本修身教科书的经验,翻译、介绍日本修身教科书,学习它们的编写理念、框架体例。但是,新式修身教科书在推动德育学科化的同时,具有明显的＂重知轻行＂倾向,这也预示着学科德育的困境。

简介：孔子是儒家学派的创始人,他提出了丰富而完善的修身思想,孔子的修身理论对个人人格的完善和中华民族精神的形成发挥了重要作用。其修身思想的内容、目的、方法在当今构建社会主义和谐社会中仍具有重要的现实意义。

简介：吾人对此起首之时应作如何思想?吾尝思之,于四书中得数语焉,曰:“凡事豫则立,不豫则废;言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穹。”诸生于个人之学业开学前,曾预思之否?当夫中日之战,日本得胜;及日俄之战,日本又胜,胡为而分胜败?盖一则于事前筹划尽致,一则临时仓促,其胜败之机不俟战后而可立判,此其一例耳。推而演之,何事非然。诸生非小学生,有脑筋,能思想,即宜各就自己现状预为思之。

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