简介：<正>中华人民共和国主席令第三十四号《反分裂国家法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会第三次会议于2005年3月14日通过,现予公布,自公布之日起施行。中华人民共和国主席胡锦涛2005年3月14日

简介：近代社会,国家法律对女性性犯罪的宽容和社会风气的影响使得女性性越轨问题凸显。作为国家法律的补充形式,家法族规对女性的性行为进行了严格的制约,以控制女性的性生活。如通过约束女性的言行来限制男女大防;对通奸女性,甚至采取了出族、活埋、沉潭等残酷的惩罚方式。此际,虽有部分家法族规对性越轨女性的惩罚有所减轻,但却未能真正去除女性的性禁锢,近代女性性犯罪的增多便是这一艰难历程的最好诠释。

简介：和谐是道家法律思想所追求的基本目标，“无为”是实现社会和谐的基本途径。在老庄思想中，减少干预、减轻剥削、法律宽和、司法公正及顺应自然等均表达了“无为”的含义，也都体现了某种和谐精神。法家代表人物商鞅和韩非均强调只有法治才是实现社会和谐与国家富强的基本途径。他们对法治作用的重视，特别是他们强调实施法治要求君主与各级官员必须带头守法、秉公执法、信赏必罚、司法严明、谨守公平原则，并要求严格治吏、循名责实，把官员守法与社会和谐密切结合，对我们通过法治手段建设和谐社会都有参考价值。道家、法家与儒家一样，所描绘的理想社会均是高度和谐的社会，只是他们为和谐社会的实现而设计的途径有所不同。

简介：一、当前台海局势面临的不确定风险上升民进党在台湾重新上台后,已占据总共113席立法机构中的2/3多数席次,充分利用这种制度优势通过了一系列夯实“台独”社会基础的法案,其中部分法案修改使国民党陷入历史和现实困境,如“不当党产条例”与“转型正义条例”等;部分法案则直接削弱两岸关系和平发展的基础,如“国安”系列修法对两岸交流的限制甚至监控.

简介：在独联体国家中，政治体制不同的国家宪法文本中规定的内容则有很大的区别。对独联体国家中的政治体制不同的几个国家的法院系统在宪法文本规定层面上作一比较研究，通过对各国法院系统的结构、职权，法官的职责、权利、地位以及司法权和其他与司法相关的权利方面等方面进行的比较可发现这些比较研究对我国当今的司法制度有多方面的启示。

简介：2005年3月14日，《反分裂国家法》经中国全国人大审议以高票通过，获得了全中国人民和海外华侨华人的一致支持和拥护。此法在台湾和国际社会引起了不同的反应。

简介：儒家法律思想所倡导的“德主刑辅”的治国思想一直延续至今,“春秋决狱”与“亲亲相隐”更是“罢黜百家,独尊儒术”法律儒家化的必然产物.取其精华,去其糟粕,儒家法律思想对于现代法制建设仍具有深远的影响.

简介：十八届四中全会将党内法规体系和法律规范体系涵括于中国特色社会主义法治体系，提出“注重党内法规同国家法律的衔接和协调”的命题，需要我们首先跳脱“国家法中心主义”和传统党建理论的思维定势，立足法治一般规律和中国政治现实，从国家治理现代他的高度认识二者及其相互关系。党内法规是管党治党建设党的基本依据和党内治理法治化的制度载体，国家法律是由国家强制力保证实施的具有普遍约束力的行为规则，二者存在显著区别，但都是党的主张和人民意志的统一，都是治国理政的规范依据，需要遵循国家法律高于党内法规、党内法规严于国家法律的原则处理二者关系。党内法规与国家法律衔接和协调是依法执政的现实要求，需要妥善解决二者问不协调、不衔接和不一致等问题。

简介：西方成熟的法治国家，都有一套严格的法官选任的标准和程序。法官选任的标准主要包括：法律知识与司法经验、职业伦理与个人品行、政治因素等。西方国家法官选任程序一般是以任命制为基础，同时吸纳选举制的部分特点，体现出走向混合的趋势。

简介：在先秦各学术流派中，西周宗法制度影响下产生的儒家思想源远流长，对后世影响深远。其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。无论在对“民”的“关注”、“重视”上，还是在对统治者的“德”和“贤”的要求上，都极其明显地体现了民本主义的大方向。这可谓是一种相当理性而早熟的思维方式，但是由于文明的发展程度不够，以及没有相应配套的制度支持，使得“爱民”的目的无法达到，“民意”也遭到曲解。尽管如此，儒家法律思想中的“民本”精神的合理内容仍具有极大的现实意义，值得我们借鉴。

简介：2004年年底,全国人大常委会将《反分裂国家法(草案)》提上议程,引起国内外极大关注。我国的反分裂国家法有着广泛的民意基础。首先,在祖国大陆没有什么比与国家耻辱的百年历史相关的因素更具有国家动员能力的。台湾作为回归祖国的日本殖民地牵动着祖国大陆每个人的敏感神经,新中国成立之初是如此,今天更是如此,因为它与一个民族的尊严直接

简介：非国家法条款就是将非国家法纳入准据法,扩大了当事人选法的范围,是国际商事合同统一冲突法的最新成果。自由和限制是该条款基础。该条款提出了非国家法必须符合的条件,同时要处理与内国冲突法、某些软法或公约的关系。非国家法除了可以适用于仲裁以外,还可以适用于诉讼。我国目前对非国家法还没有相关立法,建议立法允许当事人在仲裁领域中可以选择非国家法作为准据法,但在诉讼领域目前时机还未成熟。

简介：主动跟踪法律、行政法规的立改废情况,对所涉及的本市地方性法规作相应分析,是上海市人大常委会获得全国人大高度肯定的一项工作。本届以来,从2013年初至2017年5月,市人大常委会法工委备案审查处追随着国家法治与改革前行的步伐,共计对116部法律、216部行政法规的立改废情况开展了动态跟踪;围绕推进上海地方立法工作,形成了对本市地方性法规的548条梳理分析意见。

简介：明末清初,我国学界出现了一股摒弃宋明理学、竞尚古经的思潮,延至乾嘉,终成气象,史称:朴学思潮.很久以来,人们亦习惯以"汉学"名之.其实,清儒标榜"汉学",并非单纯地意指汉代学术,而是在张扬一种崇尚,于内表现为学术理念,于外规制为学术范型,亦即形式上以考据为正统,观念上推崇汉儒经解,本质则是求真,同时还表达了强烈的"非宋学"含义.朴学的"汉学"化改造,完成于乾隆年间,最典型的标志是惠栋峻立汉学家法,可用二十字简括,即明源流、笃信汉、从古字、审古音、谨遵古训、鲜下已见,使考据学问有了明晰的规格,并为学界公认.峻立汉学家法使清代学术上了一个台阶,它既衔接了先导大师的反宋学传统,又抬升了治学的规格,改变了汉宋芜杂、规法不严的混沌状况,为朴学自主成军、出一宗派,继而占领全学界奠定了基础.

简介：在法制现代化进程中，民问法与国家法的矛盾较为突出，法制现代化西方化范式在中国法治化进程中出现很多矛盾，不利于法治秩序的建构与法律权威的树立，因此反思中国法制现代化建设中国家法与民问法的作用，十分必要。文章从国家法与民问法的关系入手，对两者作用进行辨析，并提出整合办法。

简介：藏族＂赔命价＂习惯法是藏族传统法律文化中最具代表性和象征性的法律文化符号,其所蕴含和表现的可能价值与国家法之间并无实质合理性方面的矛盾和冲突,而其形式合理性方面的外在冲突可以通过在司法过程中实施能动主义、国家法的漏洞补充和健全完善相关立法予以消弭,同时完成和实现其存在的合法性认可和确定。

简介：村规民约是乡村社会自发产生的公共性规则,但实践中,地方公权力机构主导推动民族村寨制定带有明显国家法特征的村规民约,体现了公权力加强对民族村寨的控制,以及民族传统法律文化某种程度的消退。在发展旅游经济的背景下,元阳哈尼梯田核心区内部存在着公权力与民族村寨、国家法与传统民族法律文化之间的互动关系。在协调上述关系及推动国家法在民族乡村实施的过程中,需要把握国家法与体现民族传统法律文化价值的村规民约之间的界限,尊重民族村寨固有社会规范体系及思想文化的自主性,改进国家法的实施方式。

简介：世界上只有一个中国,大陆和台湾,都是中国不可分割的领土;大陆人和台湾人,都是中华民族的子孙,都是中国人,这是不争的事实.

简介：2005年3月14日，《反分裂国家法》在十届全国人大三次会议上以高票通过。这部法律是中国人民为遏制“台独”分裂势力，维护台海地区和平，发展两岸关系的重大举措，为两岸关系朝着良性方向发展提供了重要的法律保障，体现了包括2300万台湾同胞和广大海外侨胞在内的全球中华儿女的共同意志。可是我们却看到，近期以来岛内的“台独”势力恶意歪曲、污蔑《反裂国家法》，企图以此混淆国际视听。笔者坚信，历史必将证明这是一部顺民意、保和平、促发展、造福于两岸同胞的法律，“台独”分子的谣言将不攻自破。

简介：在民族地区农村的刑事法治领域，民间法与国家法的冲突在所难免。面对冲突，一方面，国家法在特定范围内有必要作出一定程度的妥协和让步，另一方面，必须创造条件。实现国家法向民族地区农村的有效推进。