简介：有人加我的微信，微信名叫“无欲则刚”．系统提示是通过电话号码加上的，明显是熟人，应该是我的手机号在他的手机里，而他的号却不在我手机里。我想了一会儿，反应过来，这应该是我二姑家的表哥刚子。

简介：《北齐书》卷四十二列传里，记载了一个“崔劫立身”的故事。崔劫是南北朝时期北齐大臣，北魏名臣崔光次子。崔劫历仕北魏、东魏、北齐三朝。在朝廷中历次担任尚书之职。文宣帝在位时的北魏，社会风气并不好，官员们不仅贪婪敛财，而且编织各种关系网以权谋私，大搞不正之风。

简介：近年来，欧美国家十分推崇向我国学习喝茶，因为多项研究证实，喝茶有益健康，比如最新研究指出，每天喝3杯甘菊茶利于改善血糖水平。其实除了绿茶、红茶、花茶，我国传统医学还讲究喝养生茶。

简介：利用传统学术资源,与西学知识进行“比附”,论证“中西相通”或“西学中源”,是明末清初以来中国思想界认识西学的重要途径。以先秦诸子为核心的“子学”从一开始便充当了“申西比附”的依据和资料来源。士人通过“以子证西”,一方面认识了部分西学知识,维护了对“中学”的自信和坚守,但另一方面也因此阻碍了对西学的学习和利用。

简介：北京有这样一对情义翁婿。女儿因车祸去世后女婿一直将独居的岳父留在身边生活。女婿后来身患绝症,念及孤苦无依的岳父晚年没有依靠,临终前尽心尽力为其做好三件事,了却心中一桩夙愿。2014年9月10日,岳父再婚。12日,女婿安详离世……女儿车祸去世,父亲遭沉痛打击2012年6月的一天早晨,刘国钧无意中对女儿女婿说起想吃家乡的凉粉。

简介：一、乡村社会变迁带来规则认同转变（一）规则认同理论阐释“认同”在社会学中泛指个人与他人有共同的想法，人们在交往过程中，为他人的感情和经验所同化，或者自己的感情和经验足以同化他人，彼此内心产生的默契。规则可解释为规章与法则。规则是客观存在之物，作为一种制度或章程需要人之行为去遵守，而遵守则是基于人的一种感情与经验的认同。这种认同不妨称之为规则认同。如果从社会角度分析，规则认同则是人的感情与经验对社会治理方式的认同与许可。笔者引用哈贝马斯在针对民族认同中的两种模式——授予性民族认同和获得性民族认同加以解释。“在《公民身份和民族认同》一文中，哈贝马斯区分了两者的不同，认为前者基于共同的语言、种族、宗教信仰等，体现为一种文化意义上的认同；后者强调与以民主方式构成的公民身份之间的关联，是一种政治意义上的认同。”①这里提到了“授予性”认同与“获得性”认同，哈贝马斯认为授予性认同更多是一种基于习俗和信仰的认同，而获得性认同则更多的从公民社会和法律的角度加以分析。

简介：1992年便担任抚松县黄家崴子村村书记的他，在任职期间，把全部的精力都放在发展壮大集体经济、带领群众致富和新农村建设上，在奋勇创业和无私奉献中，让黄家崴子村快速走上了小康之路。