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  • 简介:《经异相》,五十卷。梁天监十五年(516年),庄严寺沙门宝唱等集。载于丽藏“仙”至“傍”函、宋藏“灵”至“启”函、元藏“灵”至“启”函、明南藏“路”至“户”函、明北藏“经”至“相”函、清藏“经”至“相”函、频伽藏“雨”帙,收入《大正藏》第五十三卷。

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  • 简介:本文对《经异相》中的“行嫁”、“加”、“名女”、“舍寿”、“道德”、“真人”六个词语进行考释,并对有关辞书进行补缺,供辞书编纂者参考。

  • 标签: 《经律异相》 词语 考释
  • 简介:弘一大师在出家之初,即决定以从事著述为终生职志。具体言之,弘一大师所从事的著述对象,系专志于中国佛学元典的研究阐释,弘阐佛教学,同时与精修念佛三昧、往生净土相互兼行。大师对弘阐学的认同,首先体现为对学元典中佛教僧戒规条进行

  • 标签: 弘一大师 佛教律学 戒规学 南山律学
  • 简介:根据印欧语系“是”具有是、有、在之义,重新解读了《薄伽梵歌》第二章第十六颂前半,认为它表述了同一。借助英文名词须加前缀的语法特征,推测古梵文也许也存在蓍这一语法特征,并利用这一语法特征解读了《金刚经》的三段论,认为它是同一的扩展形式,佛教的许多哲学概念正是由三段论加以规范,因而《金刚经》成为了佛教的哲学词典。同一在行动上的应用则是悟。

  • 标签: 佛教 三段论 同一律 金刚经 哲学词典 薄伽梵歌
  • 简介:契丹、女真族入主北国之地,如何避免"夷夏之辨",使得包括汉族在内的各民族能拥有一个共同接受的主流意识形态,成为贯穿其王朝始终的主题.而佛教恰恰成为诸民族共同认可并信奉的文化图腾,由此辽金两朝大肆崇佛,造寺立塔,供佛饭僧,联邑结社,雕版印经,形成了既有传统佛教内涵又有其鲜明民族区域特色的民众信仰,我们可以把其称为"辽金佛教文化圈".在这一文化圈中,权力机制推行着独特的宗教政策,崇奉与限制并举,辽代佛教的过度膨胀成为后继者金朝统治层的一条警戒线,僧官制度的展开与学大师的涌现成为可圈可点的篇章,由此也使佛教在这一特定的时空里呈现出不同的发展态势.

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  • 简介:一个传授法术的道团,它的戒律必是实用的,而不是一般的伦理化的,《女青鬼》的戒律就是这样的,从中我们可以推理出戒律设置背后的原因、动机和五斗米道初期的特点、传法内容,即以道为父母,以道民为种民,以合气为成仙之法,其规则制度实际是严密的,而非空疏的。

  • 标签: 《女青鬼律》 戒律 五斗米道 规则制度 伦理化 法术
  • 简介:合一思想,是赞宁思想中重要的一环。这不仅涉及到赞宁在吴越国时的身份问题,还关乎到他是以什么身份来编撰《宋高僧传》,以及《大宋僧史略》等问题,因此,重点围绕这两个问题进行论述。第一,为了从根本上了解赞宁儒合一思想当中的学思想,我们有必要对赞宁"虎"身份的由来和他在律宗史上的地位加以确立;第二,通过对赞宁所留下的著述和其它文字资料的反复阅读和用心思考,可以发现,赞宁的学思想与儒家思想或礼制有着一定程度的结合。

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  • 简介:序言笔者曾在叡山学院召开的以'戒律与伦理'为主题的日本佛教学会上,发表了关于禅宗'清规'成立的经纬及其历史意义的论文,并以《从戒律至清规——北宗的禅一致及其调和下清规的诞生》为题,刊登于《日本佛教学会年报》淤。其要旨在该论文的'结语'部分做了总结,在这里转载如下:1.作为山林佛教成立的东山法门,继承了头陀行者的价值观与传统,有着以'开悟'的获得为目标的独自的修行方法与生活规范。因此,他们并不关心得度或

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  • 简介:道教全真派用传戒制教育道众的传统,源远流长。自邱祖长春订立传戒仪范,已有七百多年历史。北京白云观已有六十多年没有传戒了,就全国来说,自1947年四川成都二仙庵举行过后,至今也已四十多年了。全真传戒,仪式隆重,威仪庄严,时间一般为一百天,即所谓“百日圆满三坛大戒”。在旧社会,某个丛林要“开期放戒”,没有充足的实物积蓄和功德主的资助是很难举行的。解放后,五十年代至六十年代中期,由于道教界积极投入祖国社会主义建设,因此传戒中缀,1967年“文化大革命”暴发,十年浩劫,党和政府的宗教信仰自由政策被破坏,自然无法举办传戒盛典了。党的十一届三中全会后,党中央大力拨乱反正,宗教政策得以正确贯彻落实,平反了幸存下来的一些老道长的冤假错案,使他们得以

  • 标签: 北京白云观 道教界 邱祖 道教全真派 道长 大戒
  • 简介:宗教在当代中国能够发挥着应有的作用和影响,特别是基督教道德的二性,即行为道德和心理道德,是基督教教化功能的重大特征。

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