简介：自古有“医道同源”之谓，中医与道教的关系十分密切、历史上不少著名道教徒如葛洪、陶弘景、孙思邈等均是中医史上的祖师级人物。道教追求长生不老而成仙，中医致力保健去病而延寿，二者的目的和方法是一致的。它们的养生学的一个重要组成部分就是中药养生，即以补脾益肾为重点，佐以行气活血，清热利湿等药物配成食疗方剂，着眼于补虚泻实，意在燮理阴阳，从而达到保健强身的目的。

简介：先存的道（约1：1-5）今天我们要查考的经文不长，对今天大多数基督徒来说，这几节经文都是耳熟能详，琅琅上口的。然而。这几节经文实在是相当意味深长。因为作者使徒约翰在这几节经文中创造性地引进了一个具有强烈而深厚的希腊哲学背景的词“道”。

简介：今年农历六月初八,普宁寺为纪念释迦牟尼“三转法轮”举办“查玛”法会。大雄宝殿前,旗幡飘动,佛乐齐鸣,庄严肃穆的米拉查玛法会隆重举行了。“查玛”是藏语,意译即跳舞,为藏传佛教格鲁派的一种佛事活动,盛行于蒙藏地区。不论大小寺庙每年都要举行规模不等的“查玛”法会。它是用舞蹈的形式来反映藏传佛教历史上发生的重要事件与重要人物,并以此教化众生,抑恶从善。法会期间除举行隆重的佛事活动外,也是当地僧俗人士的

简介：乡下的小屋里住着一对母子，母亲深怕遭窃。总是一到晚上在门把上连锁三道锁。儿子则讨厌枯燥乏味而一成不变的生活．他向往都市．想去看看自己透过收音机所想象的那个华丽世界。

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简介：常有朋友咨询，修仙学道初开始做什么工夫最宜?在修炼中如何调整自己的呼吸?如何才能达到胎息的境界?等等。对于最开始做什么工夫，我们在《入门静功》一文中略有谈及。然而受“修炼须意守”这种固有习惯的影响，很多人认为静功不依不守，做起来使人觉得无着无落。在这里我们就从呼吸及意

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简介：1992年，我还是一个高中生时，曾在山西河曲县下乡实习，在河曲境内的黄河边有一座明代驻军箭楼改作的佛堂，当时有一位要去五台山朝圣的老僧借宿在那里。

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简介：法尊俗姓温,河北深县人,一九○二年生。在俗时仅读小学三年,文化很低。一九一九年,因家境困难,到保定府学做皮鞋。因长时患病,学业无成,于一九二○年春末,厌世逃往五台山出家,投玉皇庙瑞普(法名觉祥)师座前落发,法名妙贵,字法尊,即在庙随众劳动,早晚学习念诵功课。是年秋,大勇法师、玄义法师等路过本寺,遂请勇师讲开示,勇师即日略讲《八大人觉经》,次又讲《佛遗教经》,遂对听经发生兴趣。一九二一年春节,广济茅蓬打念佛七,

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简介：TheDhammapadaisacollectionof423Buddhistaphorismsorteachingsintendedtoprovideethicalguidance.ThepoeticandsometimesprofoundsayingsoftheDhammapada,whichcanbetranslatedas'WayofTruth,'areattributedtoBuddha,whofoundedBuddhisminIndiainthe6thcenturyBC.Thesewritings,partofthesacredSutraPitaka,illustratetheBuddhistdhamma,ormoralsystem.Thefollowingexcerptdealswiththehumanmindandtheconsequencesofimmoralactions.《法句经》是由423段格言或者教训组成的集子,其用意在道德教诲。《法句经》据说都是佛陀所说。佛陀是公元前6世纪时在印度创立佛教的人。《法句经》的语句是诗意的,有时寓意很深刻。作为经藏的一部分,这些文字揭示了佛教的“法”或者道德体系。下面的摘选谈的是人心和不善行为的结果。

简介：法敏为南北朝至唐初的三论宗大师，他上承茅山大明、东安道庄、高丽实公、印公等，下传慧明、法融、法聪、善伏等，是承上启下的关键人物，同时又创立二教说，丰富了判教学说。

简介：一行三昧是文殊禅法，也是佛教的根本禅法。它源于《大般若经》和《文殊般若经》。它既是一种顿悟禅。又是一种渐悟禅和念佛禅。至于自由三昧，也是源于这一根本禅法。所以，它对后世禅学，特别是中国特色的禅宗产生了巨大影响。

简介：本文认为当代南传禅法的弘扬与传播对汉传禅法的发展具有借鉴意义，首先，论述禅在中国佛教的重要意义，其二，从汉传视野下研究、认识南传禅法体系；其三，参照与融合，从四个角度提出当代南传禅法的弘扬对未来汉传佛教在线禅法发展的参照意义。

简介：已说明生病的因缘，现在继续说明治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同选径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明：在大藏经中，也有相关治病的经典，以对治众生的身病与心病。例如：《药师琉璃光如来本愿功德经》，说明药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令一切有情，所求皆得，诵其神咒，病苦消除。义有《禅病秘要法》，

简介：神秀北宗的禅法思想在禅宗史上占有一定的地位，其禅法与慧能禅法有一定的内在相通之处，但他坚持主张染净各别的二元论，因而无论是在心性本体论、修行方法还是终极境界论上都与慧能南宗彻底地坚持性空不二的般苦直现不同，从而表现出宗教理性主义的色彩。神秀与慧能是属于两种不同的思想类型，神秀禅法对后世仍有一定的的影响。

简介：东晋南北朝时期,涌现出一大批舍身求法的高僧。法献是继法显、宝云、智猛和法勇等之后的又一位西行求法僧。法献的西行,往返均取“青海道”;在西域,法献先后游历了吐谷浑管辖的鄯善国故地,和芮芮控制下的于阗、龟兹和高昌等国。法献取得的佛牙,是从乌缠国流入于阗国的,乌缠国即汉代的乌秅国、法显记载的於麾国,也即玄奘记载的乌铩国;佛牙来到汉地后,曾经由陈武帝、隋文帝和唐宣宗等帝王公开供奉,流传有绪,是中国佛教史上最著名的佛教圣物之一。

简介：一般来讲，诵经有两种目的．一是为了解佛教义理作为自己的修行指南．或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等，详研经义。二是以诵经作为修行。这是大乘佛教的传统．佛教史传中就有许多关于诵经可增长福慧功德乃至开悟的记载。印光大师曾特别说到这一方法．