简介:有关宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教哲学等交叉学科,虽说有的在古典时期已经有所建树,但其真正被人们作为综合研究的方法加以运用,来注意宗教的真正特性及其在人类社会生活和文化发展中的职能、意义,从而使这些旨在探研宗教的相关交叉学科领域,得到进一步的拓展,则是19世纪以后之事。而对中国来说,这些门类的开发,起步尤晚。除少部分外,大多是在20世纪80年代后才真正崭露头角。本文希冀能够借助学术上的扫描,来展示国内在这些研究领域内的丰硕果实。若有错谬浅陋之处,还望大家厘正。
简介:经文:徒1:8,2:1—4,9:31主耶稣在离开世界以前,曾应许门徒,"我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。"(约14:15)主升天前又向门徒重申:"但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。"(徒1:8)然后,当五旬节的时候,圣灵果然降临在同心恒切祷告的门徒和跟随主的妇女身上(徒2:1—4)。这是一次从未有过的经历。门徒们被圣灵充满以后,大有能力为复活的主作见证,把福音传扬出去,因此五
简介:“神魔小说”作家在布局安排小说情节时,大都采用了天—地—天结构形式,即小说情节以“天界”神仙活动或神仙“创生”神话为起首,以主人公“尘世”活动为主体,以主人公功成圆满,回归“天界”为结局。这种结构方式被众多作家普遍采用并非偶然。通过天—地—天结构,小说作者可以借用神仙的“预知性”来统筹安排材料,使小说情节时空跨度极大却始终有理有序。同时,天—地—天结构也使作者得以利用活跃其间的神仙群来推动故事发展,并丰富小说情节。而天—地—天结构的使用,又是与道教神仙在中国民众心目中的诸种特性密不可分
简介:“X”结构,是希伯来圣经中的一个固定短语结构,它由,即“女儿”(daugh—ter)一词与其它名词(多为专有名词)或复合名词叠加而构成。对于这一希伯文短语的语法分析,学界的观点从最初的“从属关系”,到“同位结构关系”,再到“性质描述关系”,前后历经了三个主要阶段。从而,不同时期、不同版本的《圣经》对该结构的翻译也存在很大差别。本文将从该希伯来文短语的语法结构着手,详细分析该短语在整个语句中的含义,试阐发其语法关系背后所体现出的文学特征及其神学内涵。
简介:
简介:为揭示'院政时期'政治结构的特点,以日本当代天皇'生前退位'为引,对日本平安时代后期出现的天皇退位、'上皇'、'院政'等相关历史进行了梳理与分析。分析表明,'院政'作为平安时代后期的主要政治形式,它的出现,导致了之前统一集中于朝廷的日本国家权力出现了崩裂,分散到不同的政治集团之中,进而出现了'双重王权结构',甚至'三重王权结构'的奇特政治现象。同时,原本无缘于朝廷政治生活的中下层军事贵族走进了国家权力中心,带来了武士阶级的发展壮大乃至武士政权的确立,使得之后的日本政治结构乃至社会形态都发生了根本性的转变。
简介:一部完整佛典的建构包含诸多要素,其中角色的设计乃是一大重心。佛教经典之中的角色众多,不同角色配合本经不同的结构易于表征某些特殊的经本意蕴。在《楞严经》中,文殊菩萨相较于其他主要角色的设定显得较为“隐性”。通过深入发掘文殊菩萨在《楞严经》中的结构性设计及其相关论述,从另一个角度展示了文殊菩萨这一角色在《楞严经》中的重要性及其相关的深层意蕴。
简介:为进一步做好新世纪新阶段我省民族语文工作,贯彻党和国家的方针政策和法律法规,切实落实好《贵州省民族宗教事务委员会关于进一步加强民族宗教工作部门宣传工作的意见》(黔民宗发[2004]56号)等文件精神,结合贵州民族语文工作发展的新要求,今后一个时期,我省民族语文宣传工作应着力从以下几个方面抓好落实。
简介:隋唐是中国佛教发展的鼎盛时期,也是佛教中国化的完成阶段。经过慧风东扇后数百年的酝酿,中国化佛教流派各立宗门,繁枝竞秀,所谓“佛法演至隋唐,宗派大兴”。“智者破斥南北之后,百余年间,学佛之士莫不自谡双弘定慧,圆照一乘。……而唐以来,传衣钵者起于庾岭,谈法界,阐名相者盛于长安”回。这段话简短概括了智、慧能、法藏、玄奘等佛学家相继提出各自思想体系的历程。但由于上述各人思维的视域和源流的不同,各宗之间的分歧也愈来愈突出:“讲华严者唯尊我佛,读唯识者不许他经,至于教外别传,但任胸臆。
简介:《无上秘要》是北周建德六年(577)平齐后武帝宇文邕主编、由通道观学士参与编撰的一部道教类书。原共一百卷,有二百九十二品。明道藏存六十七卷,每卷下有品名,然品名与敦煌目有异,且不全;存卷中又有缺品。本文利用敦煌本目录与明道藏本目录对校,以见其原来的结构;并将之与教外的类书以及现在尚保存完整的北宋道教类书《云笈七箴》作了比较,指出《无上秘要》与《云笈七箴》的同异,还有儒、道两种类书体现出的两种不同的观念体系。又通过对《无上秘要》的结构的具体分析,揭示其编纂思想及整合后的南北朝道教的教义体系。
简介:《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中指出,加强党的执政能力建设,必须以加强党的基层组织和党员队伍建设为基础。因此.进一步增强机关基层党组织的创造力、凝聚力、战斗力.充分发挥共产党员的先锋模范作用,是加强党的执政能力建设的基础工程,也是新时期赋予机关党建工作的一项迫切而重要的任务。我们要按照中央《决定》的要求,从加强党的执政建设的高度,
简介:10月30日,全省召开促进民族团结、构建和谐社会座谈会。中共贵州省委副书记黄瑶、省人大常委会副主任杨序顺出席会议。会议由省委常务副秘书长李飞跃主持。省直有关部门、省民委委员单位和黔南州政府负责同志,部分市、州民宗局负责同志,3个民族药业企业的代表和部分全国民族团结进步先进集体代表参加座谈会。
简介:1998年正安县市坪苗族仡佬族乡还是一个农民人均纯收入不足700元的极贫乡,2003年市坪乡农民人均纯收入已超过1200元,一举摘掉了极贫乡的帽子;短短五年时间,市坪乡实现了超常规的快速发展,年均农民人均纯收入年递增100元。它标志着市坪的极贫已经成为历史。其发展在于找准了一
简介:中国基督教社会服务能力建设河北教会培训班(第二期)于2017年4月19日至21日在河北省石家庄举办,中国基督教协会副会长、总干事阚保平牧师发表讲话,培训班旨在进一步提高各地教会参与社会服务的能力,提升教会开展社会服务事工的专业水平。
简介:本文以对云南省麻栗坡县蓝靛瑶过法仪式的田野调查为中心,采用文本研究与宗教人类学相结合的方法,深入分析了当地蓝靛瑶过法仪式中"师""道"二派的分工与合作,发现了其"道阴师阳"的内在关系结构。此外,本文还深入考察此结构在瑶族"生死轮回"过程中救度个体与家族的功能,并在此基础上提出"师""道"二派共同建构了蓝靛瑶生命周期的完整救度链。
简介:《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》明确指出:“加强党的执政能力建设,必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导,全面贯彻党的基本路线、基本纲领、基本经验,以保持党同人民群众的血肉联系为核心,以建设高素质干部队伍为关键,……”显然,加强党的执政能力建设,关键是要加强各级领导班子和领导干部的执政能力建设。要把加强党的执政能力建设真正地落到实处,直接取决于领导干部的素质。下面我想就围绕加强党的执政能力建设对领导干部的素质要求,谈几点认识,与大家交流探讨。
简介:党的十六届四中全会,科学总结了党执政的主要经验,明确提出了加强党的执政能力建设的重大问题。结合民族宗教工作部门的实际,按照加强党的执政能力建设的总体要求,我们要努力提高民族宗教工作部门领导班子和领导干部的能力。
简介:党的十六届四中全会是我们党在我国改革开放处于关键时期召开的一次十分重要的会议,也是我党历史上第一次专题研究党的执政能力建设的会议。全会作出的《决定》,是我们党历史上第一个加强党的执政能力建设的纲领性文件。全会及《决定》,对于巩固党的执政地位,提高党的执政水平,推进我们党领导的中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程,
20世纪中国宗教学交叉学科研究综述
圣灵的能力与引导
道教与“神魔小说”的结构
论希伯来圣经中的“X— ”结构
增强五种能力 维护社会稳定
从天皇退位看日本“院政时期”的政治结构
文殊菩萨在《楞严经》中的深层结构及其意蕴
加强执政能力建设 认真做好民族语文宣传工作
唐五代“禅教一致”思潮的深层结构变迁
从类书《无上秘要》的结构看南北朝道教的教义体系
从加强执政能力建设的高度创新机关基层党建工作
全省促进民族团结构建和谐社会座谈会综述
农业产业结构调整是民族乡快速发展的关键——从市坪民族乡五年摆脱极贫,看民族乡农业产业结构调整效应
中国基督教社会服务能力建设培训班在石家庄举办
云南省麻栗坡县蓝靛瑶“师”“道”关系结构研究——以过法仪式为中心
不断提高领导干部素质把加强党的执政能力建设落到实处
学习贯彻十六届四中全会精神,努力提高民族宗教工作干部的能力
认真学习党的十六届四中全会精神 明确加强党的执政能力建设的主要任务